猎鹰节是2009年3月20日，新疆阿合奇县举办的，当地柯尔克孜族民众聚集在该县赛马场，展示自家驯养的猎鹰。阿合奇县被称为猎鹰之乡，是新疆丰富多彩的民俗文化之一。那么，接下来，就让我们一起到柯尔克孜族文化中了解吧。
猎鹰节是2009年3月20日，新疆阿合奇县举办的，当地柯尔克孜族民众聚集在该县赛马场，展示自家驯养的猎鹰。
新疆阿合奇县的柯尔克孜族人驯养猎鹰有着悠久的历史，当地牧民仍完整保留着原始的驯养方式，被誉为中国“猎鹰之乡”。柯尔克孜族人在放牧的同时，经常骑马到高达近百米的高山顶上，将自己驯养的猎鹰放飞，因此当地柯尔克孜族也被誉为“鹰王”。
驯鹰习俗：
柯尔克孜族人与鹰，有着亲密的关系。千百年来，他们居住的地方被称为“猎鹰之乡”。在没有枪支的岁月里，人们驯服凶猛的雄鹰为自己捕猎，一只好的猎鹰可以养活一家人。过去，一只鹰的价格比一个柯尔克孜族姑娘的嫁妆还要高。养鹰也是一件奢侈的事儿。办一个驯鹰许可证要500元不说，这家伙每顿能吃两公斤肉，还得是新鲜的。
曾经有一段时间，为保护野生动物国家明令禁止驯鹰。两年后，因为了解到驯鹰术是柯尔克孜族人千百年来的特有民俗，需要保护和传承，禁鹰令才解除了。
柯尔克孜人与鹰恪守着一个约定：他们从不把这珍贵的猛禽连窝端，总是悄悄拿走那只最心仪的幼鹰回家驯养。
一个出色的驯鹰人需要具备三种品质：爱好、稳重、力气。三者缺一不可。
民族名人是一个民族拥有优秀文化内涵的一种体现形式。不管一个民族的人口数量是多还是少，总会涌现出一批优秀的人，这些人的存在就是民族实力的一种证明。下面就让我们一起去看看在柯尔克孜族文化中的那些名人吧。
伊斯哈克拜克·木农阿吉
新疆乌恰县人，幼时曾就学于经文学校，1925年去苏联求学，开始接触革命思想。回国后因宣传革命思想被捕入狱，出狱后便投身军队。先后担任了曾一度伪装进步与中国共产党建立统一战线的盛世才军队的团长、旅长等职。
他治军有方，带领的军队有严明的军纪和战斗力。由于他在军队和人民群众中的威信不断提高，使军阀盛世才非常担心。1940年，盛世才解除了他的军职，调往伊宁任哈柯文化会会长，并派特务暗中监视。1943年，他秘密潜回南疆，在塔什库存尔干一带组织人民进行反对国民党军阀盛世才的武装斗争。
1944年6月他在塔什库尔干组织武装起义，伊犁、塔城、阿勒泰三区革命爆发后，他负责建军工作，先后任民族军副总司令、总司令等职，并亲自指挥了着名的精河－－乌苏战役，显示出了他的杰出的军事指挥才能。1949年8月27日，在去北京参加中国人民政治协商会议第一届全体会议时，因飞机失事不幸遇难。
朱素甫·玛玛依
柯尔克孜族民间歌手，新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州阿合县人。现任中国民间文艺研究会理事，新疆文联副主席，新疆政协委员。幼年跟随父亲学习伊斯兰教经文和宗教知识。自幼喜爱故事、民歌。他的哥哥巴勒拜·玛玛依是一位民间文学的爱好者，他搜集收藏了大量有关民间文学的资料和书籍，其中就包括着名史诗《玛纳斯》。
朱素甫·玛玛依稍长，便大量阅读和背诵其兄收藏、记录的民间长诗，他以惊人的毅力掌握了史诗《玛纳斯》8部的内容，并在基础上不断加以补充。建国后又参加了中央和地方为了抢救《玛纳斯》而共同组建的《玛纳斯》工作组，并为此作出了重要的贡献。
她是一位多才多艺的民间歌手，他演唱的《玛纳斯》最长、最完整。另外他还会演唱《英雄托什吐克》、《库尔曼别克》等多部民间长诗。在1979—1982年全国民间文学作品评奖中，他演唱的《玛纳斯》第五部《赛依特》荣获比赛一等奖。
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在柯尔克孜族历史上，鹰与人类有着紧密的联系。鹰在锡伯族中不是人们的宠物，更像是一位好朋友。而熬鹰是消除鹰野性的一种方法，这种方法在柯尔克孜族中有着很长的历史。经过长时间的传承形成了现在的民间习俗。
那么，下面随小编一起来看一下柯尔克孜族文化吧！
柯尔克孜族人与鹰，有着亲密的关系。千百年来，他们居住的地方被称为“猎鹰之乡”。在没有枪支的岁月里，人们驯服凶猛的雄鹰为自己捕猎，一只好的猎鹰可以养活一家人。过去，一只鹰的价格比一个柯尔克孜族姑娘的嫁妆还要高。养鹰也是一件奢侈的事儿。办一个驯鹰许可证要500元不说，这家伙每顿能吃两公斤肉，还得是新鲜的。
曾经有一段时间，为保护野生动物国家明令禁止驯鹰。两年后，因为了解到驯鹰术是柯尔克孜族人千百年来的特有民俗，需要保护和传承，禁鹰令才解除了。柯尔克孜人与鹰恪守着一个约定：他们从不把这珍贵的猛禽连窝端，总是悄悄拿走那只最心仪的幼鹰回家驯养。
一个出色的驯鹰人需要具备三种品质：爱好、稳重、力气。三者缺一不可。
捕鹰后为了消除鹰的野性，牧民们一般使用“熬鹰”的方法，一般鹰很傲不会吃人给的肉，驯鹰人就把它放在一根横吊在空中的木棍上，来回晃动木棍，使鹰无法稳定地站立，就这样连续数十天，不让它睡，鹰被弄得晕头转向，精疲力尽而摔倒在地。但就算摔倒了，也不要心疼它，要往它的头上浇凉水，使它苏醒过来，并且还不让它睡着。之后还要饿鹰，一般要把鹰饿10到12天，只给它饮点盐水或茶水，但不喂食物，鹰的脂肪熬得差不多了，身手才能敏捷起来。经过这一番打磨，鹰的野性大都能去掉，驯服于主人。
柯尔克孜人把鹰分成三大部落，每个部落又分12个小部落，每个部落的鹰性格都不一样。有的平和温顺，有的脾气暴躁，有的身手敏捷……只有先弄清楚这些性格迥异的家伙，才能更好地驯服他们。捕回家的鹰先用芦苇管往嘴里灌水洗胃，然后将鹰架在驯鹰人的胳膊上连续5天5夜不让睡觉，消磨它的野性。只要鹰犯困，就用木棍敲它的头。这样还能让鹰逐渐适应主人，并最终产生依赖。几天后，让疲惫之极的鹰吞下用皮革裹着的肉，因为皮革不能被消化，转天就会被吐出，同时带出体内多余的脂肪，达到“瘦身”目的。经过3至5次的吞吐，鹰的体重减少一些时，室内熬鹰宣告结束。
“熬鹰”过后还要“养鹰”。养鹰也有一套方法，驯鹰人把肉放在手臂的皮套上，让鹰前来啄食，饥饿许久的鹰见了肉便不顾一切地扑过来，驯鹰人则一次次地把距离拉远，而且每次都不给它吃饱。这样反复进行，直到鹰能飞起来，啄到驯鹰人手臂上的肉为止。喂鹰的肉也有讲究，必须是不含激素的鲜肉，各种动物的内脏也不行，脏肉、烂肉、有异味的肉都不能喂。
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柯尔克孜族有着悠久的历史，从很早以前开始，柯尔克孜族就是中华大地上的民族之一，他们的许多文化都是由历史沉淀而来，这些文化也成为了现代人们的历史瑰宝，那么，你知道柯尔克孜族的由来吗？下面的柯尔克孜族文化为您解答。
13世纪接受元朝统治，在叶尼塞河上游曾设万户府。为改变当地面貌。元从内地和西域把大量工匠和农民迁至谦州（今乌鲁克木河南鄂依玛克处之古城），进行陶冶、冶炼、织造、制造舟楫和渔具等手工业生产；鼓励军屯、民屯，备给耕牛、农具、衣服，发展农业生产，并建库廪，设粮仓，开盐矿，辟驿道，加强了各族之间的经济、文化交流，促进吉利吉思地区农业、手工业生产的发展。同时，也有部分吉利吉思人被迁至今东北松花江流域和北京、山东等地，后融合于当地民族。
元亡以后，中央王朝的力量到不了西北塞外，柯尔克孜族的处境开始恶化。被迫迁至帕米尔高原和天山荒僻的深山里。后来，一部分柯尔克孜族人民为摆脱准噶尔贵族的统治，又迁至中亚塔什干、费尔干纳及其附近；一部分迁到帕米尔高原、兴都库什山和喀喇昆仑山一带及其附近地区。原本完整的柯尔克孜族被分开来，人口也急剧下降。
从先秦时代再到十八世纪间，叶尼塞河岸有一群骁勇的骑手，他们的名字有很多版本。中国史籍叫他们坚昆但是更多时候，他们是以柯尔克孜（黠嘎斯）出现在历史舞台上的，他们短暂的横扫过东至克鲁伦河，西至叶尼塞河，北至贝加尔湖，南至农耕区的广大土地，本文旨在分析黠嘎斯人的装备，以及其历史发展的历程
在公元前一千年左右叶尼塞河岸的土地成为叶尼塞黠嘎斯文化的摇篮，根据学者研究，它的起源可以追溯到叶尼塞河岸边的塔什提克文化（斯基泰文化的一种）专家发现这些人已经初步学会了灌溉技术，并且过着逐水草而居的生活，在他们的土地上养有牛羊之类的牲畜，“他们拥有密集的马群”luchshimi根据木棺内的检验报告说道，显然，马是这些人生活中必不可少的东西，无论是在战斗时刻还是平时
关于黠嘎斯具体的人口有多少人们不得而知，但是他拥有一定的农业灌溉技术足以使得他们养育一定的人口，从而建立起一些永久定居点，在第一突厥汗国崩溃之后，黠嘎斯人获得了充分的独立，这时候，他开始频繁的出现在史籍之中，特别是在648年的唐朝，黠嘎斯人派出了他们的使者，他们第一次以一个独立的政体出现在中国的史籍之中
5世纪-7世纪之间叶尼塞黠嘎斯人经常处于被袭击状态，这种攻击来自他周围的牧民，特别是突厥。甚至一度沦陷，成为附庸，但是随着八世纪的到来，胜利的天平开始向黠嘎斯人倾斜，直到9世纪开始成为北亚一个不可忽视的政治实体。在drevnetyurkoe时代，他们频繁的向额尔齐斯河盆地（准噶尔盆地）以东的部落发动入侵将那些突厥遗民抓取来为其锻造武器凭借着技术优势他们开始向曾经的宗主国回鹘发动进攻，在唐朝后期的史记里面甚至提到了他们变成一个强大的实体，拥有大量军队，并且囊括其他部落的强大游牧联盟
这时候的黠嘎斯汗国从东面可以抵达克鲁伦河，南面和汉人的农耕区域接壤，黠嘎斯汗国开始同周边的那些定居文化开始了接触，这种接触来自于唐朝，以及中亚的那些城邦，他们甚至和西藏（那个时候叫吐蕃）有过来往，主要是在那些棺木中发现了来自上述地区的器物，这证实了黠嘎斯人不再是一个单纯的，孤立的文化，它开始了同南方文明的交流
但是这个时代是短暂的，他们很快将面临新的一轮挑战。接下来的时代黠嘎斯汗国进入了萧条时期，他们受到了突厥语部落乃曼和东方游牧族契丹的排挤，重新退入了叶尼塞河上游地区，他们的人口锐减，曾经一度使用的如尼文字也开始失传
战略上也从进攻变成了消极的防守，同样的，本来和南方农耕定居世界（唐朝，中亚）以及青藏高原的种种联系（贸易往来)也因此切断，到了十三和十四世纪的时候，他们成为蒙古的附属，在乃蛮被成吉思汗打败以后，黠嘎斯很听话的加入了蒙古这个新的联盟之中，在此后很长的一段时间失去了自身的独立。
老鹰是一种十分凶猛的鸟类，野生的鹰顽化难训，以捕食小兽和其他鸟类为食。在鸟类的世界中，鹰是站在和食物链顶端的猛禽，然而就是这样凶猛的鸟，还是被一个历史悠久的民族驯化了。你知道是谁能猎鹰训鹰吗？下面就让我们一起来看看柯尔克孜族文化中的猎鹰文化吧。
猎鹰起源于东方，至今已有4000年的历史。驯鹰的习俗是口头流传下来的，没有任何文字记载，但是柯尔克孜族民间却一直保留了几千年的口头驯鹰绝学。驯鹰和捕猎需要极大耐心和精力，现在已经没有人愿学了。鹰性情凶悍，桀骜不驯，一般人都是从雏鹰开始喂养，逐步驯化。但它费时费工，驯出的鹰过于娇弱，缺少野生鹰的攻击力。真正的驯鹰人直接捕捉成鹰驯养。难度虽大，但一旦驯化，威力加倍。
自家驯养的上百只猎鹰。每当冬季出猎，柯尔克孜族驯鹰手身跨骏马，手托凶猛的猎鹰奔驰于山林草原之间，必会有所收获。
位于新疆西部天山南脉腹地的阿合奇县地处高寒山区。北部天山南脉，南部喀拉铁克山，中间夹着狭长的托什干河谷。河谷山麓地带，夏秋季节水草丰美，为猎鹰准备了足够的兔子、老鼠甚至狐狸等美食。世居在此的柯尔克孜族人和他们的猎鹰都在这里找到了乐土。
自古至今，猎鹰都是柯尔克孜族牧民的家庭一员，在鹰被列入中国国家二级保护动物后，他们更是为家里的猎鹰登记了“户口”。
阿合奇县苏木塔什乡是中国文化部命名的“猎鹰之乡”，全乡400多户牧民，几乎都会驯鹰捕猎，牧民们希望继续驯养猎鹰，但又不想触犯法律。
新疆阿合奇县的柯尔克孜族驯鹰老艺人，“打鹰”、“熬鹰”、“驯鹰”、“放鹰”、“玩鹰”、“猎鹰走私”等诸多知识，深入猎鹰第一乡专心研究过程历时七载。阿合奇县是柯尔克孜族聚居的地方，柯尔克孜族占近百分之八十。由于这里至今仍完整保留着原始的猎鹰驯养方式，因此又被誉为中国的“猎鹰之乡”，当地柯尔克孜族也被誉为“鹰王”。
1991年英国驯鹰专家安德鲁在来到阿合奇县苏木塔什乡考察驯鹰技艺时说，世界上，猎鹰的故乡在阿合奇县的苏木塔什乡。而苏木塔什乡的400多户牧民，家家养鹰驯鹰捕猎，是名副其实的驯鹰的故乡。每到冬季，苏木塔什乡云集着数百只驯鹰，举行长达数日的猎鹰捕猎比赛，那妙趣横生和令人惊心动魂的场面，胜过到西班牙看斗牛。
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