文章目录：
墨家是先秦时期诸子百家中的一个重要学派，其“兼爱”、“非攻”、“尚贤”等思想对后世产生了独特的影响。
而在墨家流传后世的诸多精神遗产中，墨家机关术无疑是其中最充满神秘传奇色彩的一项了。
今天的墨家文化，就与你一起探讨这神奇的墨家机关术，真的存在吗？
墨家是一个比较注重科学和实践的学派，其创始人墨子就是一位擅长工巧与制作的匠才，在军事技术方面高于当时其他学派。墨子一生中发明不少生产和军事器械，其特有的守城之术也十分著名。根据《墨子》中关于机关术的记载，当时墨家发明的机关器械有以下几种：
连弩车：
详见于《墨子·备高临》。连弩车是一种置于城墙上的城战武器，是一部可同时放出大弩箭六十支，小弩箭无数的大型机械装置，一部连驽车需要十个人来操纵驾驶，其最为巧妙的设计是，长为十尺的弩箭的箭尾用绳子系住，射出后能用辘轳迅速卷起收回。
转射机：
详见于《墨子·备城门》。转射机也是一种置于城墙上的大型发射机，机长六尺，由两人操纵，与连弩车不同的是，转射机更为机动灵活，能够在一人射箭的同时由另一人将机座旋转，需要的操纵人数较少，且器械的守备范围较大。
借车：
同样见于《墨子·备城门》。借车外部包覆铁皮，器械的一部分埋在地下，是能够投射炭火的机器，由多人操纵，主要用来防备敌方的攻城队。
墨家机关术和墨子守城术的一大著名实践，应该就是史书中记载的止楚攻宋了，正是墨子求见楚惠王，陈述厉害关系，还当着楚惠王的面和公输班来了一场精彩的攻防模拟战，最终以己方胜利的结果，说动了楚王，阻止了楚国对宋国的侵略战争。战国初年的楚国是一个国力强盛的大国，这样一个大国的军事计划竟然被墨家学派的力量所改变，足见墨家在当时的实力和影响力，而墨家机关术的精巧高超，在此中起到的作用自然是不可忽视的。
结束语：当今的一些影视或游戏作品中也有涉及到墨家机关术的内容，但当年实际造出的机关术，显然无法像今人所设想的那样神乎其神，但若以两千多年前的社会生产力和知识水平来考虑，当年的墨家能够设计并制造出以上复杂的机械，也是相当不易，是足以令人惊叹的成就了。
十二地支与十天干组合成天干地支，那么十二地支是什么？十二地支是指子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，也称为十二支。那么您了解十二地支每一个地支所代表的含义吗？本期的十二地支带你去了解！
【原文】
子者，北方至阴，寒水之位、而一阳肇生之始，故阴极则阳生。壬而为胎，子之为子、此十一月之辰也。至丑，阴尚执而纽之。又丑，阴也，助也。谓十二月终始之际、以结纽为名焉。
寅，正月也。阳已在上，阴已在下、人始见之时、故律管飞灰以侯之，可以述事之始也。又寅，演
俗话说“十里不同风，千里不同俗”，而处在我国西北的维吾尔自治区的维吾尔族同胞们，又有什么不同的习俗呢？想要更加了解维吾尔族文化，就让小编来为大家介绍我国西北地区同胞的文化习俗吧！
维吾尔族的婚俗大体上由提亲、定亲、议婚、完婚等四个阶段构成。百里不同风，千里不同俗，每一个阶段的具体步骤各地都有不同程度的差异。
维吾尔族有自己独特的文化艺术，故事集《阿凡提的故事》、音乐舞蹈史诗“十二木卡姆”、维族舞蹈等闻名中外。维族传统舞蹈有顶碗舞、大鼓舞、铁环舞、普塔舞等；维族民间舞蹈有赛乃姆、夏地亚纳；民间乐器有“达甫（手鼓）”、“都他尔”和“热瓦甫”等。维吾尔民族医学是祖国医学的重要组成部分。男女青年结婚时，由阿訇或伊码目（均为宗教职业者）诵经，将两块干馕沾上盐水，让新郎、新娘当场吃下，表示从此就像馕和盐水一样，同甘共苦，白头到老。婚宴要在地毯上铺上洁白的饭单，最先摆上馕、喜糖、葡萄干、枣、糕点、油炸馓子等，然后再上手抓羊肉、抓饭。
维吾尔人的婚宴虽然比较简单，但是整个婚礼仪式还是比较隆重的。婚典通常要进行三天。婚礼上音乐舞蹈是必不可少的，敲响了手鼓就是宣布婚礼开始，所有举办婚礼的人家都有人在屋顶上吹唢呐，敲纳格拉鼓，院内院外人们跳起欢快的麦西莱甫，成为整个村子或整个居住区的盛大节日。
婚后的第一天早晨新娘家要给一对新人送早餐，第三天新郞的家人带着新郎和新娘去岳父家做客，新娘的母亲要提一包馕，馕中如果有一朵花就表示新娘是贞女，新娘母亲看到这朵花也由衷地感到喜悦。
您也许还喜欢：
恩施土家族姓氏主要有什么
不得不知的恩施土家族禁忌
云南彝族建筑风格与特色
彝族乐器，彝族特色乐器
在我国，龙是一种十分重要的图腾，在秦始皇时期开始使用龙作为权利的象征，而且龙也是历代帝皇的专有，龙其实有很多传说，其中龙生九子的故事就是非常的有趣，你知道为什么龙生九子吗？想要更加的了解这个传奇故事，本期民间故事为你解说。
龙在其形象形成过程中，曾海纳百川的汇集了多种怪异的兽形象。到后来，这些怪异兽象在龙形象发展的同时糅合了龙的某一种特征，形成了龙生九子各不相同的说法。但龙之九子为何物，究竟谁排老大谁排老二，并没有确切的记载。民间也有各种各样的说法，不一而同。
据说一次明孝宗朱佑樘曾经心血来潮，问以博学着称的礼部尚书李东阳：“朕闻龙生九子，九子各是何等名目？”李东阳竟也不能回答，退朝后七拼八凑，拉出了一张清单。按李东阳的清单，龙的九子是：趴蝮、嘲风、睚眦、赑屃、椒图、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。不过在民间传说中的龙子却远远不止这几个，狴犴、貔貅、饕餮等等都被传说是龙的儿子。其实所谓龙生九子，并非龙恰好生九子。中国古代传统文化中，往往以九来表示极多，而且有至高无上的地位。九是个虚数，又是个贵数，所以用来描述龙子。如果非要选出九子来的话，也应该选出其中在民间影响最大的九个。李东阳也是一时急于交差，所提之名单并不具代表性。对于“龙生九子”，影响较大的一种说法是：
长子囚牛，喜音乐，立于琴头。一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。
次子睚眦，样子像长了龙角的豺狼，怒目而视，双角向后紧贴背部。嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄等兵器或仪仗上起威慑之用。
三子嘲风，样子像狗，平生好险，今殿角走兽是其遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。
四子蒲牢，形状像龙但比龙小，喜音乐和鸣叫，刻于钟钮上。据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。于是，人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮。
五子狻猊，又称金猊、灵猊。狻猊本是狮子的别名，所以形状像狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有“无畏的狮子”之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。另外，狻猊还是文殊菩萨的座骑，在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。因狻猊为龙的五子，所以庙名为五爷庙，在当地影响颇大。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。
六子赑屃，又名霸下，样子似龟，喜欢负重，碑下龟是也。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成功后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起，故中国的石碑多由它背起的。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。
七子狴犴，又名宪章，样子像虎，有威力，好狱讼，人们便将其刻铸在监狱门上，故民间有虎头牢的说法。又相传它主持正义，能明是非，因此它也被安在衙门大堂两则以及官员出巡回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。
八子负屃，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶或两侧。
末子螭吻，又名鸱尾或螭吻，鱼形的龙（也有说像剪了尾巴的蜥蜴），喜四处眺望，遂位于殿脊两端。在佛经中，螭吻是雨神座下之物，能够灭火。所以把它安在屋脊两头也有作消灾灭火的功效。
可以发现这种说法中，长子囚牛和四子蒲牢都喜音乐，三子嘲风和末子螭吻都位于屋顶，六子赑屃和八子负屃都围着石碑，有重复之嫌。如果把他们二取一，再补进其他一些常见说法，会比较好一些：
饕餮，样子似狼，性贪吃，位于青铜器上，现在称之饕餮纹。因它又能喝水，故古代也将其刻在桥梁外侧正中，防止大水将桥淹没。据民间传说，这种怪兽贪吃无厌，把能吃的都吃光了以后，最后竟然吃了自己的身体，到最后吃得只剩一个头部，所以落下个“有首无身”的名声。
趴蝮，又名蚣蝮，样子似鱼非鱼，善水性，体态优美，饰于石桥栏杆顶端。
椒图，形似螺蚌，好闭口，性情温顺，有点自闭症，反感别人进其巢穴，故人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。
貔貅，在南方及东南亚一带都称其为龙的第九子，是古代瑞兽，有独角、双角之形，短翼、卷尾、鬃须，是最强之催财风水工具，尤对偏行有奇效，例如外汇、股票、金融、彩马、期货、赌场等等。自古貔貅都是作为守护财宝吐宝之圣物，貔貅在五行风水中带火性，故能招来大量的金钱，使世间财源自此打开。传说其嘴大无肛，只进不出，深为赌徒所喜。澳门赌场便摆了一只玉貔貅，寓意嘴大吃四方，只挣不赔。
玄学是中国魏晋时期到宋朝中叶之间出现的一种崇尚老庄的思潮。也可以说是道家之学以一种新的表现方式，故又有新道家之称。其思潮持续时间自汉末起至宋朝中叶结束。玄学是魏晋时期取代两汉经学思潮的思想主流。一起来风水知识大全了解了解。
玄学是魏晋时期的主要哲学思潮，是道家和儒家融合而出现的一种文化思潮，也可以说是道家之学以一种新的表现方式，故又有新道家之称。
东汉末年至两晋，是两百多年的乱世，随着东汉大一统王朝的分崩离析，统治思想界近四百年的儒家之学也开始失去了魅力，士大夫对两汉经学的繁琐学风、谶纬神学的怪诞