七政四余是古代汉族的占星系统，而神煞是七政中特有的东西，七政四余中的神煞是什么？对于人来说是不好的东西吗？本期的七政四余带你去了解七政四余神煞有什么？有什么作用。
神煞很实用，就星占来类别来讲，也是七政特有东西。但经过历史的发展，神煞的数量己变得很多。经删定后，也还很多……是以神煞基础上，不打算引果老全文。是择其中较常见的几个说下起例。其它的，深学的人再慢慢看其起例。也是同理。因有电脑软件，很多也是一下子就排出来了，对很多人来讲。这些可以单独跳过的。这也是我为什么将这些东西的篇名加个“慢慢加深”的原因。任何一样学理，起法都是显得最闷的。是以了解下即可，然后作为深入时再学习，初学可以先放过，特别是起例，电脑一排出来都有了。只择其中最重的先记住。比如禄刃，岁驾，通玄赋开篇即说此。比如郑氏为了让人注意煞，特别写神煞，里面就几样多点，如刃，劫，的杀，咸池桃花。等等。
其中可以看到里面的东西，特别后面的一些，实际己不纯似“神煞”。果老会叫里面的东西叫“星”，同理，细细观看果老的起例，包括化曜也是。也正是这样的排列让分属语词上其实很难分，这里一些东西放在神煞里，只是一种无奈的分法而己，因里面一些东西意义己交织了。同理，也正是因这样的排列，也显示出果老对化曜的用法，大家是放在一起的。但又不全是，星与神煞其实还是区别的，只是一些星与神煞己交织，这点深学的人要慢慢的区分其用法，如天元禄，你就不能说，你建命天元禄上。如你可说，你在马度上，但你不能说你在马元度上。
其中最交织就是神煞，即有当星看的一面，又有其神煞掌督的一面，次则化曜，再次则有些是只能当纯星看的。
文中略点了一些神煞的用法，实际还有更深的理在里面，是以只能略说下，包括还有其它神煞，这里也是没列全的。需真想学习的人慢慢去深化了。可多看果老起例，与果老中的神煞赋，星学大成的神煞赋，五行精纪，协纪辨方书等。特别是星学大成里将各神煞的用法讲得基本较清，但学者需多会去引申。是以起例不详说每煞之用。
1、禄马
禄以年干起，马以年支起。
（1）甲禄在寅，乙禄在卯，丙戊禄在巳，丁己禄在午，庚在申，辛在酉，壬在亥，癸在子
（2）寅午戌年马在申，巳酉丑人马在亥，申子辰人马在寅，亥卯未人马在巳（巳申亥寅四马宫）
从神煞角度讲，此二煞为最吉重之星。
通玄云：天干生而气聚崇勋（郑注云：天干归禄，其气自聚，故天干吉生，以禄勋为主）
通玄云：禄马拱身会三元，乃朝廷宰辅
通玄云：德星坐于崇勋，魁刑权重。
八格贵格：君临帝座，身处崇勋。
玄通云：禄马不闲，命重使君之职，福禄稍滞，权卑令尹之才。
玉衡云：日月不宜夹杀，夹禄夹贵以为荣。
玉衡云：禄马如陷空亡，巫医术士。
玉衡云：坐禄向马，乃利名显达之人，对禄坐贵，亦文章腾达之士。
观星要决：凡宫身度主俱坐禄贵马乡，或禄贵拱之，或禄贵夹之为上……宫身度主贵人宫，禄贵相生富寿翁。设使逢空星失次，一生蹇滞不亨通。
诸煞秘要赋：禄马空亡，任是豪家必莩。
望斗经：安命马地最超群。
七政四余是有七政和四余组成，那么当中所说的七政是什么意思呢？代表着什么？
七政其实就是指天上的星体古天文术语亦称“七曜”古代兵法里指人、正、辞、巧、火、水、兵七者。
本期的七政四余带你去了解七政的意思。
古天文术语，亦称七曜、七纬，其意思说法不一。是古代汉族人民将、太白星（金星）、岁星（木星）、辰星（水星）、荧惑星（火星）、镇星（土星）称为五星，五星又称五曜，加上太阳星（日）、太阴星（月），合称七曜。七曜占在古代汉族星占学上均十分重要。
【释义】
1、古天文术语。亦称“七曜”、“七纬”。
2、古代兵法里指人、正、辞、巧、火、水、兵七者。
详细解释
1、古天文术语，亦称“七曜”、“七纬”，其意思说法不一：
①指日、月和金、木、水、火、土五星。
《易·系辞》：“天垂象，见（现）吉凶，圣人象之。此日月五星，有吉凶之象，因其变动为占，七者各自异政，故为七政。得失由政，故称政也。”
《书·舜典》：“在璇玑玉衡，以齐七政。”孔传：“七政，日月五星各异政。”孔颖达疏：“七政，其政有七，于玑衡察之，必在天者，知七政谓日月与五星也。木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。”《史记·五帝本纪》：“於是帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命。舜乃在璿玑玉衡，以齐七政。”中的“以齐七政”裴骃集解引郑玄注同此说。
②指北斗七星。
《史记·天官书》：“北斗七星，所谓‘旋玑玉衡以齐七政’。”
裴骃集解引马融注《尚书》云：“七政者，北斗七星，各有所主：第一曰正日；第二曰主月法；第三曰命火，谓荧惑也；第四曰煞土，谓填星也；第五曰伐水，谓辰星也；第六曰危木，谓岁星也；第七曰剽金，谓太白也。日月五星各异，故曰七政也。”
③指天、地、人和四时。
《尚书大传》卷一：“七政者，谓春、秋、冬、夏、天文、地理、人道，所以为政也。”
2、古代兵法里指人、正、辞、巧、火、水、兵七者。
《司马法》：“一曰人，二曰正，三曰辞，四曰巧，五曰火，六曰水，七曰兵，是谓七政。”
世界上的每个生物的存活或是发展都有其规律性，像四季的变化，水的流动，太阳的落山，植物总会从茂盛到衰败，当然七政四余中也有，只是七政四余中利用的制较多。本期的七政四余带你去了解七政四余用什么制。
黄仪
（一）然后，黄道制又会再分出二种制。（1）恒星黄道，即采用星体实测所在恒星定制。这个制式，为印占，和现西占部分学者，在用着。（2）回归制。即采用，春分点排在白羊零度回归。回归制，目前为较多西占学者在用着。
当七政四余。因为有个尺天量的问题时。一加量天尺后，以moria软件来讲。回归制会变化成三种制式。
（1）回归制，现制。即采用回归制，春分日时，太阳假定到白羊零度，而量天尺则采用黄道二十八星宿数据。跟着太阳所在，直接将量天尺也回归到白羊零去排布。
这样的话，太阳在春分日时，会在白羊零度，而太阳所在的量天尺躔度，会仍用着在双鱼的星宿躔度。即将量天尺也跟着宫一起转到白羊。即和恒星黄道，会在宫位上不相同，但星恒躔度会相同。
（2）回归古宿制。即采用西占宫位回归。而将赤道古宿排布下宫位上去，以应合辰次。这样的话，太阳在春分时，和恒星黄道对比，会是宫位不相同，星恒躔度也会不相同。太阳所在星恒躔次，会即不对上黄道星恒，也对不上赤道星恒度。
（3）调整岁差的黄道回归制。在宫位上，会采用黄道回归制。而量天尺会采用赤道星恒二十八星宿。即相当于，将赤道星恒像回归现制一样，整体回归到黄道白羊零。这样的话，太阳在春分日时，会在白羊零度，而星体躔度，则是赤道星恒数据。
现在软件。就黄制来讲大约这三种回归制制式。各自的区别，一个是宫，一个是二十八星宿的不同。然后宫和二十八星宿交叉设置。变成几种制式。
赤仪
（二）赤道制呢，和黄道恒星制一样。依实测星体所在。用的量天尺，会是用天赤星恒数据。即用天赤二十八星宿。这样，辰次（宫垣）会对应。而星体所躔二十八星宿也会对应。但是，如是古代星家呢。
因为从黄道和赤道来测星宿，因定点的问题，测得的数据不同。即二十八星宿数据会有差据。而古代的星家，会采用，天赤二十八星宿数据。因为我们的观星仪制是天赤的。然后将这量天尺，也排布到黄道面上去。但是这时呢，会出现一个问题，就是，必竟是不同的两个截面，黄赤曲直有差，一个是圆，一个是椭圆。