有一位名人他创作出的一本书是我们至今都视为珍宝的，书的名字就是《史记》，也被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚。”，你想要了解司马迁这位历史名人吗？本期渭南文化一起来了解一下吧！
司马迁（约前145—前90)字子长，夏阳龙门人（今陕西韩城南），是我国西汉伟大的史学家、文学家，思想家，所着《史记》是中国第一部纪传体通史。
司马迁生活的时代正是汉朝国势强大，经济繁荣，文化兴盛的时候。十岁时，司马迁随父亲至京师长安，得向老博士伏生、大儒孔安国学习；家学渊源既深，复从名师受业，启发诱导，获益不浅。
大约二十岁，司马迁开始外出游历。司马迁三十八岁时，正式做了太史令，有机会阅览汉朝宫廷所藏的一切图书、档案以及各种史料。后因为李陵辩护，身体和心灵遭受巨大的折磨。
他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名<太史公书>）。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史。
司马迁借老子之口说出了被他改造过和发展了的至治理想。保留了道法自然的内核，有意识地剔除了反映原始社会“小国寡人”和奴隶社会“使民”如何的思想，体现了深得道家精髓的“与时迁移”思想。其核心是天道自然，要旨是人民的足欲。
他用一生的精力、艰苦的劳动，并忍受了肉体上和精神上的巨大痛苦，拿整个生命写成的一部永远闪耀着光辉的伟大着作——《史记》。鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之离骚。”
司马迁自称其先祖是颛顼时期的天官，《史记·太史公自序》记载“昔在颛顼，命南正重司天，火正黎司地。唐、虞之际，绍重、黎之后，使复典之，至于夏、商，故重、黎氏世序天地。”周宣王时期，司马迁的祖上来到秦国。
理想就像人生航路上的灯塔，而困难则如迷雾，不知何时就在眼前弥漫开来。要往前航行的船长，不会因为迷雾就认定前方一无所有，为自己的命运奋斗的人，不会因为眼前的困难，就放弃对理想的追求。那么，农历二十五出生的人命运如何呢？让我们通过农历生日看命运来了解。
二十五日，此日生人，为人忠实，大有器才，喜好公益，巧理家庭，专业经营，事业发达，多管他事，易生敌对，心性未定，可得内助，晚年发达，大旺之命。
二十五日出生之人，个性忠厚老实，且具备专注执着的特性，因此事业发展多能有成。此日出生的男女相当重视家庭，唯独天性好事，因此常踰越本分，插手干涉他人的事情，若是成人美事，则能博得好名，但若是坏人之事，便会惹来无谓的批评与责难。此日出生的男性婚姻运势颇佳，婚后将可以获得妻子的帮助成就事业。
整体大运方面，年少之时由于性情较不安定，为人处事常有评断不公的状况出现；中年以后运势趋于平顺，只要付出努力，多半可以获取成果。晚年之后运势亨通发达，事业及名声都能发迹显着，是属于大旺兴隆的命格。
年终岁末，有的人感慨这一年的经历太过曲折，有的人在细数这一年的收获成就；那么到了腊月二十五，你知道的民间习俗有哪些呢？接下来本期老黄历来为大家解说关于腊月二十五的民间习俗，一起来看看吧！
照田蚕
也叫“烧田蚕”、“照田蚕”、“烧田财”，是流行于江南一带的民间祈年习俗。腊月二十五这一天将绑缚火炬的长竿立在田野中，用火焰来占卜新年，火焰旺则预兆来年丰收。有些地方在年三十举行这一活动。
糊窗户
腊月二十三祭了灶，腊月二十四扫完了房子之后的腊月二十五，就该糊窗户了。家家户户“糊窗户”，可不光是为了“对付”诸位神仙，也是为了家居环境看着顺眼。谁不想在被修饰得焕然一新的环境里过新年呢？
吃豆腐渣
据考证，豆腐是西汉淮南王刘安明的，南宋朱熹在其《豆腐》诗中写到：“种豆豆苗稀，力竭心已腐，早知淮南术，安坐获泉布。” 有趣的是，一些地方还有在除夕以前吃豆腐渣的风俗。说起来，这“腊月二十五，豆腐的“腐”与幸福的“福”谐音，因此豆腐代表着祈“福”
接玉皇
在我国旧俗中，老百姓认为腊月二十三是送走灶王爷述职的日子，那么玉帝听完灶王爷的汇报，在腊月二十五这天亲自下界，看一看人间老百姓所做的事情，是善是恶，是好是坏，并决定来年的福禄，所以呢老百姓每户人家都挂着玉帝驾到的画卷以祭祀，期望来年有好的福分，称为“接玉皇”。大家在这一天里起居，说话都要非常小心，争取好的表现，以让玉皇看到，能让他开心，来年交好运。
赶乱岁
在我国民间的习俗中，赶乱岁算是比较有意思的一种，大家认为在小年这一天把灶王爷送走后到除夕才迎回，其间在人间没有神灵的监督，百无禁忌，那么大家呢一般赶在这个时候举办婚嫁的较多，戏称为“赶乱岁”，而乱岁则是民众自发研究出来的一种调节社火节奏的习俗。
千灯节
千灯节也叫明安珠勒节、祖鲁节、千佛灯节，是蒙古族的传统节日。蒙语称“明干卓拉”，意即千盏灯节。它是由佛教点灯仪式演变而来的宗教节日。腊月二十五这一天，信众做“明干卓拉”去庙里点燃，认为点得越多越吉利。这一节日习俗，在新疆维拉特蒙古族中最为盛行。当地群众在这天吃烤牛羊肉，举行传统的体育游艺活动。
正月二十五是汉族民间一个象征五谷丰登的节日，俗称填仓节，据说，这一天是仓王爷诞辰，是要填满谷仓的意思，也意味着一年的收成情况，本期的传统节日就为你来介绍农历正月二十五填仓节。
还想要了解》》关于填仓节的诗词
正月二十五，俗称填仓节，是仓王爷的生日。这是汉族民间一个象征新年五谷丰登的节日。“填仓节”因“填”与“天”谐音亦称为“天仓节”，民间有老天仓与小天仓之分。农历正月二十为小天仓，正月二十五为老天仓，是民间的传统节日。有的说天仓节是祭星之日，有的说是为祭土地或祭磨神。所谓填仓，意思是填满谷仓。
“填仓节”因“填”与“天”谐音亦称为“天仓节”，民间有老天仓与小天仓之分。农历正月二十为小天仓，正月二十五为老天仓，是民间的传统节日。有的说天仓节是祭星之日，有的说是为祭土地或祭磨神。
所谓填仓，意思是填满谷仓。这一天黎明，家家户户都在自己的院子里或打谷场上，用筛过的炊灰，洒出一个个大小不等的粮囤形状，并在里面放一些五谷杂粮，象征五谷丰登。
文字记载
宋代孟元老在《东京梦华录》中就有这样记载：“正月二十五日，人家市牛羊豕肉，恣飨竟日。客至苦留，必尽而去，名曰填仓。”每年正月二十五日，我国北方民间都要过填仓节。在华北农村。还流传这样一句谚语；“填仓填仓。小米干饭杂面汤。”这一天要吃香喷喷的小米饭，细丝滑韧的杂面汤，庆贺节日。可见北方人民生活的俭朴了。
正月二十五习俗
“添仓节”是古代民间祈年节俗，在农历正月二十五。《帝京岁时纪胜》，“（正月）念五日为填仓节。”届期，人们或饱食以表示填满了仓，或用灰等围出仓的形状，在其中放些粮食以示仓满，或祭祀仓笼之神，以祈一年粮丰仓满。填仓节分大小，小填仓在农历正月二十，为祭以祈年丰，亦称“小天仓”、“小添仓”；大填仓则在二十五。《介休县志》：“二十日，名‘小天仓’。煮黄米糕，燃灯礼佛。”《大同志》：“二十日，为‘小添仓’；二十五日，为‘大添仓’，添买米面、柴炭等物。”
墓地风水中讲究龙、穴、砂、水、向五决，而水在风水中又是寓意非凡。因此，今天，小编就为大家带来墓地风水中的二十五种水法。
下面，就快跟着小编一起来去看看墓地风水中的二十五种水法都是些什么吧。
详解墓地风水的二十五种水法
一、朝拜水
在向前小明堂，三方之水归聚于明堂，形成明堂外边三方高耸，这样的水为朝拜水。
诗曰：明堂之外高又高，儿儿孙孙皆英豪，三水去朝拜，家中出秀才。
二、八字水
八字水就是水归明堂以后往两下分流。
诗曰：向前水分八字流，多主夫妻不到头，财产荡尽小口死，家败人亡怨此由。
三、射肋水
射肋水就是水的流向与坟的向口不构成一个方向。
四、卷廉水
向上的水向坟的方向流叫卷廉水，只要流到坟跟前就算。（平原30米以外就不算卷廉水了）此水家中出淫乱。明堂水向头后流，家中竟出扒灰头。
诗曰：茫茫之水卷向前，家中淫乱话难言，公公带着儿媳过，家丑一辈外人传。
五、沐浴水
此水离坟前5米至10米，最远20米，不管水往那流，都叫沐浴水，因为离坟太近了，坟前明汪塘坑都叫沐浴水。（坟前明堂不能小30米）
诗曰：沐浴水犯桃花，女人流浪不归家，立坟定下这块地，只由大地不由他。（山地不存在，没有沐浴水，原地下过雨，明堂不存水也不算）
六、淋头水
坟后太高没有挡着，水直射而下，这叫遇到淋头水，儿儿孙孙皆断腿。此种情况基本上都是在山地出现。
七、割脚水
向前、明堂水形成三角形，不管什么角。形成一方割角会出现腿上麻痹症腿骨癌。
八、反弓水
向前水开成弓字形，向里反弓。
反弓水话难言，女人跟人到堂前。
九、绵弓水
水在向前连续反弓弯曲，水不怕多弯就怕一弯。诗曰：绵弓水到堂前，儿儿孙孙发庄田。能富30至50载，善名一辈万代传。
十、簸箕水
簸箕水就是向前的明堂形成簸箕形，此形主儿儿孙孙代代穷（向前如有水塘如此形的也算）。
十一、浸身水
向前明堂水延伸到离坟前5米左右，主出肝炎、肝癌、肺炎、肺气肿。一家如有五口人，得有三人有此病。
十二、双夹水
向前二道水往一个方向流去，叫二水夹一舟，女孩好跟男人走。假若两水中间地块形成桌子形，不论阴宅阳宅，家中出赌徒赌棍。
十三、艮前水
在艮方离坟5－10米左右，不管是立什么向只要东北方有水相聚，出偷摸之人。
诗曰：为坟要遇艮前水，必定家中出土匪。水越大出大匪首，小水出小扒手和偷鸡摸狗之人。无论男女。但在30米之外有水不算。（因艮为鬼门，水为财，鬼见财为偷）
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