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禅诗，指的是与念佛、参禅相关的诗，是富含禅理禅意的诗词作品。自古以来，我国关于写禅诗的圣手非常多，作品数量达30000首之多，是我国古代诗歌遗产的重要组成部分。那么，接下来就让我们一起到宗教文化中看看最经典的三百首禅诗吧。
1、无相偈·六祖惠能大师
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
2、插秧诗·契此和尚
手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前。
3、赠衡岳僧·怀素
祝融高座对寒峰，云水昭丘几万重。五月衲衣犹近火，起来白鹤冷清松。
4、题僧院·灵一
虎溪闲月引相过，带雪松枝挂薜萝。无限青山行欲尽，白云深处老僧多。
5、简寂观·灵彻
古松古柏岩壁间，猿攀鹤巢古枝折。五月有霜六月寒，时见山翁来取雪。
6、法华寺上方题江上人禅室·皎然
路入松声远更奇，山光水色共参差。中峰禅寂一僧在，坐对梁朝老挂枝。
7、欲归山留别韩潮州愈偈·大颠
辞君莫怪归山早，为忆松萝对月宫。台殿不将金锁闭，来时自有白云封。
8、马上作·贯休
柳岸花堤夕照红，风清襟袖辔璁珑。行人莫讶频回音，家在凝岚一点中。
9、春送僧·无名氏
蜀魄关关花雨深，送师冲雨到江浔。不能更折江头柳，自有青青松柏心。
10、山中作·处默
席帘高卷枕高攲，门掩垂萝蘸碧溪。闲把史书眠一觉，起来山日过松西。
11、孤猿叫落中岩月偈·延寿
孤猿叫落中岩月，野客吟残半夜灯。此境此时谁得意？白云深处坐禅僧。
12、千尺丝纶·德诚
千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。
13、春晚书山家屋壁·贯休
柴门寂寂黍饭馨，山家烟火春雨晴。庭花蒙蒙水泠泠，小儿啼索树上莺。
14、赠质上人·杜荀鹤
枿坐云游出世尘，兼无瓶钵可随身。逢人不说人间事，便是人间无事人。
15、溪上遇雨二首·崔道融
坐看黑云衔猛雨，喷洒前山次独晴。忽惊云雨在头上，却是山前晚照明。
16、溪居即事·崔道融
篱外谁家不系船，春风吹入钓鱼湾。小童疑是有村客，急向柴门去却关。
17、千年石上古人踪·寒山
千年石上古人踪，万丈岩前一点空。明月照时常皎洁，不老寻讨问西东。
18、无去无来·拾得
无去无来本湛然，不居内外及中间；一颗水精洁暇翳，光明透出满人间。
19、沩山牯牛·百丈怀海
放出沩山水牯牛，无人坚执绳鼻头。绿杨芳草春风岸，高卧横眠得自由。
20、鱼鼓颂·赵州从谂
四大由来造化功，有声全贵里头空。莫嫌不与凡夫说，只为宫商调不同。
21、答僧偈·大梅法常
一池荷叶衣无尽，满树松花食有余。刚被世人知去处，又移茅舍入深居。
22、落雪临风·清江
落雪临风不厌看，更多还恐蔽林峦。愁人正在书窗下，一片飞来一片寒。
23、来时无迹去无踪·鸟巢禅师
来时无迹去无踪，去与来时事一同。何须更问浮生事？只此浮生是梦中。
24、心如广大·黄檗希运
心如大海无边际，广植净莲养身心。自有一双无事手，为作世间慈悲人。
25、辞世偈·洞山良价
学者恒沙无一悟，过在寻他舌头路。欲得忘形泯踪迹，努力勤殷空里步。
26、学道先须且学贫·龙牙居遁
学道先须且学贫，学贫贫后道方亲。一朝体得成贫道，道用还如贫底人。
27、学道·龙牙居遁
夫人学道莫贪求，万事无心道合头。无心始体无心道，体得无心道亦休。
28、精舍遇雨·可止
空门寂寂淡吾身，溪雨微微洗客尘。卧向白云情未尽，任他黄鸟醉芳春。
29、嗅梅·无尽藏
尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来笑牛梅花嗅，春在枝头已十分。
30、悟禅诗·龙山禅师
三间茅屋从来住，一道神光万境闲。莫把是非来辨我，浮世穿凿不相关。
每一个宗教都是为了保佑自己还有家庭的安康，所以不应该对任何一个宗教有其他的歧视，那么想要了解佛经，就应该从佛教文化开始了解，很多佛经故事都能教人们很多人生道理，接下来几则佛经故事，让我们一起来看看吧。
佛陀流下三滴泪，震动三千大千世界：
有一次，佛坐在树下为无数人说法。其中有人证得须陀洹果，有人证得斯陀含果，有人证得阿那含果，有人证得阿罗汉果，这样的人不计其数。
此时，佛陀脸色无有光彩，像是特别忧愁的样子。阿难问佛是何缘故。佛陀说：就像是商人，持价值千万珍宝外出经商，路上遇到盗贼，被洗劫一空，赤裸身体呆在路上，你说愁不愁？
阿难回答：很愁。
佛对阿难说：我从无量劫来，千辛万苦修持正法，欲救度一切众生成佛。但现在我成佛了，却没有起到真实作用，难道我能快乐得起来吗？
阿难问：不是很多人，已证得声闻圣果了吗？
佛陀说：如同一家人，生了十几个女儿，却没有儿子的话，就不能支撑门户。同样，我虽有阿罗汉无数，可他们都不是我的儿子，不能坐在树下顿悟成佛，不能把佛法传承下去。
说完，佛陀流下三滴眼泪，三千大千世界为之震动，数不清的天、龙、神、人等，都发起无上菩提心。
这时，佛陀的面容立即端正和悦，放出无数光明，照亮四方，欢喜地说道：我的教法后继有人了……
从这个故事可以看出：发菩提心的重要。没有被菩提心摄持的任何一个善根，纵然像阿罗汉那样，从三界轮回中得到了解脱，也不算是特别殊胜。
南无本师释迦牟尼佛！南无阿弥陀佛：
8岁小沙弥临死前在雨中做了一件事竟延长寿命直至80岁
从前有一个小国家，在城市附近有一片森林，森林里面有五位高僧在修道，其中一位比丘已经获得神通，能看到他人的寿命。
有一个小沙弥，年仅八岁，也在山里同修，大家各坐一方，参究佛理。
这位得到大神通的师父，已经预知沙弥只能再活七天，心想：如果这个小沙弥死在我这里，他父母一定会认为我没有照顾好，导致他们的孩子夭折，必然会产生怨恨心，我应该让他回家去。于是师父对沙弥说：你父母亲在家里非常想你，你今天就起程回家看看，第八天早晨再回来。
沙弥听了非常欢喜，向师父行了礼，马上动身回家。路上遇到大雨，沙弥眼看大水就要淹没路边的蚂蚁洞，无数蚂蚁即将遭遇灭顶之灾。沙弥心想：我现在已皈依佛门，是佛弟子，第一要有慈悲心，第二要救护生命。想到这里，沙弥开始动手搬来泥土，堵住流水，并将积水排走，这样蚂蚁洞也就保全了。
沙弥回到家后，家里并没有什么事，所以第八天早晨他就动身回到了山里。
师父远远地看见小沙弥回来，觉得非常诧异，不知道是怎么回事，心想他七天内应该就去世了，现在还能回来，又是什么原因？该不是已经是鬼神的化身吧？为了察明真相，师父马上入定，这才获悉小沙弥因为拯救了无数蚂蚁的寿命，今生的寿命已经延长了许多。
沙弥回到师父跟前，顶礼后在一边坐下。
师父问他：你做了一件大功德，自己知不知道？
沙弥答道：我这七天一直待在家里，没做什么功德。
师父又说：你的寿命原本已经完了，但前几天因为你拯救了无数的蚂蚁，今生寿命已经延长八十多年。
淮海戏，江苏省传统地方戏曲剧种，源出于沭阳吴集镇的“拉魂腔”，因以板三弦伴奏，又称“三刮调”。在淮海戏的发展中，不断出现了很多优秀剧目，深受观众喜爱。那么，接下来，就让我们一起去了解淮海戏的剧目有哪些。
淮海戏传统剧目有《樊梨花点兵》、《皮秀英四告》、《罗鞋记》、《金刀记》、《催租》、《骂鸡》等32整本，64单出。
先后编演的现代戏有《大后方》、《小板凳》、《拾稖头》、《春回粮仓》、《十里香》、《生死怨》等。
淮海戏唱腔明快豪爽，乡土气息浓厚，以板式唱腔为主,兼唱部分民间小调。男女同弦异腔,女腔以〔好风光〕为基本调，男腔以〔东方调〕为基本调。此外还有:女腔〔二泛子〕、〔串十字〕、〔双起腔〕、〔彩腔〕、〔八句子〕；男腔〔金风调〕、〔龙门调〕、〔小丑调〕、〔僮子调〕及各种形式的弹唱等。
伴奏乐器以板三弦和淮海高胡为主。名演员有单维礼谷广发、刘长珍、陈玉梅、朱桂州、杨云发、杨秀英、范珍美、魏佳宁、许亚玲等。
淮海戏长期扎根于人民群众中，不但能适应舞台演出，也能在街头、乡村“摆地摊”。它的音乐唱腔非常丰富，有浓郁的地方特色，群众喜闻乐见，城乡民众在行路、干活、休憩时都要哼唱淮海戏，已成为本地群众文化生活中不可缺少的内容。它的表演艺术有极其浓郁的乡土气息和丰富的民间色彩，具有独特艺术价值，如猪吊腰、鸡刨塘、野鸡溜、驴打滚、狗拜年、鳖爬走、脚尖走、膝盖走、鬼扯转、穿8字、矮步蹬等艺术表演形式，极其生动有趣。淮海戏的剧目生产和剧目创作非常便捷，它不受陈规老套和清规戒律的约束，创作上演反映农村和现实生活题材的现代戏，为现实生活服务，广受群众欢迎。
淮海戏艺术形式介绍：
淮海戏长期扎根于人民群众中，不但能适应舞台演出，也能在街头、乡村“摆地摊”。它的音乐唱腔非常丰富，有浓郁的地方特色，群众喜闻乐见，城乡民众在行路、干活、休憩时都要哼唱淮海戏，已成为本地群众文化生活中不可缺少的内容。
它的表演艺术有极其浓郁的乡土气息和丰富的民间色彩，具有独特艺术价值，如猪吊腰、鸡刨塘、野鸡溜、驴打滚、狗拜年、鳖爬走、脚尖走、膝盖走、鬼扯转、穿8字、矮步蹬等艺术表演形式，极其生动有趣。淮海戏的剧目生产和剧目创作非常便捷，它不受陈规老套和清规戒律的约束，创作上演反映农村和现实生活题材的现代戏，为现实生活服务，广受群众欢迎。
人生只有一次，你会从新生到死亡，只有这短短的几十年，会经历许多的悲欢离合。这样的苦辣酸甜混在一起的人生才是真正的人生，只有达到一种境界才会对这个人生以及世界有所思考。
那么，本期禅道文化赏析感悟人生经典句子。
1、无明实性即佛性，幻化空身即法身
2、人生四季，寒暑交替，静心体味生活的悲与喜，笑看起起落落。
3、生活磨砺了人生，这一路走来，学会了接受。
4、相信自己，一路风景一路歌，人生之美，正在于此。
5、活着的气度则是要刚柔并济，胸中有天地。要坚韧不拔，顽强不屈。要傲骨侠肠，正直勇敢。
6、法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。令一切众生生欢喜者，则令一切如来欢喜
7、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。
8、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。
9、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。
10、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
11、未成佛果，先结善缘
12、清珠投于浊水，浊水不得不清。佛号放入乱心，乱心不得不佛
13、学会把自己的心态放低放平，多看自己的缺点，多看别人的优点，让傲慢的心变得谦虚恭敬，这样您所处的环境自然就融洽了。
14、修心当以净心为要，修道当以无我为基。过去事，过去心，不可记得；现在事，现在心，随缘即可；未来事，未来心，何必劳心。
15、幸福，不是收获的多，而是抱怨的少。于人不苛求，遇事不抱怨。只有善于驾驭自己情绪和心态的人，才能获得平静，感受到幸福的味道。
16、心若简单，生活就简单；心若复杂，生活就充满痛苦。
17、人与人之间的很多矛盾都是从傲慢中来的；都觉得自己比别人更高明，比别人更有见识，比别人更正确，于是相互轻视，矛盾也就逐渐生起了。
18、如果抱怨成习惯，心灵就像上了枷锁，没有一刻解脱。唯有放下抱怨，才能体会到生命的自在与幸福。
19、生而为人，活着，活出风度，风采，风格。这些皆为外表，而气度则是内涵，是质地，是根本。
20、人，只要拥有微笑，就能够豁达乐观地活着；人，只要时刻保持微笑，就能够在漫漫人生道路上拥有一张永久的通行证。
21、梦想是一个幸福的念想，想着想着就快乐了，它执着地立在那里，是生活的一个界标，代表着活力与向上。
22、活着的气度是昂首挺胸，独立寒冬，面对漫天大雪，而巍然不动的英雄豪情，是酷暑三伏，雷雨交加，坐于书房，面不改色，挥笔题书的那份悠然宁静。
23、所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。
24、你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。
25、你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。
26、每个人，都在争取一个完满的人生。然而，世界上没有绝对完满的东西。太阳一到中间，马上就会偏西；月圆，马上就会月亏。所以，有缺憾才是恒久，不完满才叫人生。其实，最好的境界就是花未开全，月未圆。肯低头，就永远不会撞门；肯让步，就永远不会退步。求缺的人，才有满足感；惜福的人，才有幸福感。
27、做事要低头，沉得下多少心思，受得了多少忍耐，决定你能做何事；做人要抬头，承得住多少目光，抗得了多少压力，决定你能做何人。低头，蕴含谦卑与低调，属大气；抬头，藏纳奋进与不屈，乃骨气。顺意时低头，你会走得更远；逆况中抬头，自信最为可贵。低头，撞不着门槛；抬头，望得了天空。
林语堂：中国人得意时信儒教，失意时信道教、佛教，而在教义与已相背时，中国人会说，“人定胜天”。中国人的信仰危机在于，经常改变信仰。在佛教中有很多经典的文化著作，你对佛教禅宗的精选典籍有多少了解呢？本期佛教文化为你解析。
《禅宗全书》是中文禅宗文献的汇集。由蓝吉富教授主编。全书分为史传、宗义、语录、清规、杂集等五部，共收集六世纪迄二十世纪禅宗典籍五百七十余部。凡100册，外加总目引一册。其中，以语录部最多，史传部居次，是迄今为止，中外各国收录禅宗典籍最多的禅宗类丛书。
禅宗是中国佛教八大宗派之一。以禅定作为佛教全部修习而得名。用参究方法彻见本有佛性为宗旨。中国始祖为菩提达摩，故又称“达摩宗”；也因自称得佛心印，又称为『佛心宗“。初祖至四祖，不说法、不着书，传至五祖弘忍，始开山授徒，弟子千余。着名弟子有二人，即后来的北宗神秀和南宗惠能，时称“南能北秀”。
一、所收禅籍最丰富
《禅宗全书》把禅宗方面的经典尽收其中。不仅收录了南宗禅典籍，同时亦收录了六祖以前及北宗史料，如：《绝观论》、《四行观》、《四行论》、《少室六门》、《大乘五方便》等，使研究禅宗史及北宗禅者可依本书更加全面地了解禅宗。
二、遍收海内外禅门典籍
为了精选最佳版本、收齐所需资料，蓝教授多次亲赴日本、朝鲜搜罗资料，故而国内外禅宗典籍几近收录，收书之全居历代禅宗丛书之首。
三、视野纵贯古今
《禅宗全书》不仅收录了古代禅门典籍，而且收集了近代学术界所整理或重新发现的所有禅籍。有关近代学术界所整理或重新发现的禅籍《禅宗全书》也收录不少，如：《祖堂集》、《曹溪宝林传》、《荷泽大师神会选集》（胡适校本）等。
四、分类合理恰当，查找方便快捷
以前人们查找禅宗典籍，都会在各种大藏经中寻找。费时费力，且很难找全。本书将各种大藏经中的禅宗典籍一网打尽。包括日本的《大正藏》《卍续藏》以及尚未完全影印出版的《嘉兴藏》在内。所收典籍均进行合理分类，使人查找起来极为方便快捷。
五、同一典籍的不同版本悉数列出
比如，《坛经》收集十二种版本，2004年新出版时加收了周绍良先生的《敦煌写本〈坛经〉原本》；灯录类收录约五十部；清规类收录十余部。而禅籍之中最受瞩目的语录，则收录三百余部。
六、精选最佳的底本
同版本的典籍，编者精心比对之后，精选出最佳的底本，用现代技术原版影印刊出，字迹非常清楚；学术和版本价值极高，具有极高的珍藏价值。