为了减少火灾，保护环境，政府开始提倡文明扫墓，用鲜花来取代纸钱。我们都知道直到东汉，人们发明的纸，而清明节最早可以追溯到西周时期，那么，为什么大家会烧纸钱呢？纸钱有哪些形式演变呢？下面我们一起去老黄历那里看看吧！
烧纸钱的传说
如今，很多人上坟的时候，一定要烧纸。为啥烧纸呢？很多人认为，地下也如人间，同样要花钱。子女们祭祀的时候，烧纸就如同给先人送钱一样。究竟在地下的先人是否能花到这些钱，很多人也是心知肚明。其实，上坟烧纸这种习俗有很多传说故事。民间传说，上坟烧纸钱的习俗源自造纸术发明者蔡伦之徒尤秀才。据称，尤秀才先假装重病死去，再让其妻告诉所有邻居，若将纸张剪成铜钱形状焚烧，贿赂神祇，死者即可复活。邻居都不相信，后来尤妻一烧，尤果然立刻复活。于是烧纸立刻成为最畅销的产品，人们争相效仿。
纸钱的演变
据《汉书·张汤传》记载：“会人有盗发孝文园瘦钱。”如淳注曰：“瘦，埋也。埋钱于园陵以送死也。”瘦钱，即埋入墓中陪葬用的钱币；“瘦钱”最早不仅仅用于陪葬死者，也用于祭把天地。《新唐书》认为以纸钱代替真钱始于王与，王与是“祠祭使”，类似皇帝的专职巫师。《新唐书·王与传》曰：“汉以来，葬丧皆有痉饯．后世里俗稍以纸寓钱为鬼事，至是酶乃用之。”但是据文献记载，自魏晋以后就有纸钱习俗。封演在《封氏闻见记》卷六中就说：“纸钱，魏晋以来始有其事。”总之．纸钱之俗或许在唐前已经出现，但是大量使用却始于唐时。
纸钱的形式
纸钱的形式也非常多。唐朝即有为了追求仿真的金色纸钱。唐人唐临《具报记》卷中云：“鬼所用物，皆与人异，惟黄金及绢为得通用：然亦不如假者，以黄色涂大锡作金，以纸为绢帛，最为贵上，”现在这种涂了金色或者银色的纸钱仍然在民间使用，俗称”锡箔”。五代时纸钱有了进一步发展，出现了印有文字的纸钱：后世印有《往生咒》经文，被称为“往生钱”的纸钱当源于此。
关于二十四节气——“清明”食俗有很多，比如清明时节人们必备美食清明果。那么大家知道清明吃鸡蛋由来及历史发展吗？接下来就由和老黄历来为大家解答，且随小编一起来看看吧！
在山东境内，至今有寒食煮鸡蛋、鸭蛋、鹅蛋之俗。清明一早，煮满满一锅，用凉水冲出，调好五色，蛋上涂抹得五彩缤纷，然后放入用线编织的蛋兜、蛋网中，让孩子提着到姥姥家。姥姥家早给外甥留好了鸡蛋。手里拿的，兜里装的，全是鸡蛋。儿童们在学校里，兴“斗蛋”游戏，用蛋与蛋相撞，看谁的蛋硬，破者为输。学生们在这天也有给老师送鸡蛋的风俗，一个学生送一个蛋，老师便有了几十个蛋；而在寄宿学校里，清明不能回家，老师便煮上百个鸡蛋，一个学生吃两个……为什么鸡蛋成为清明节必须的寒食呢？当地老百姓有一种说法，叫“吃鸡蛋，免雹灾”，“不吃鸡蛋下雹子”。
表面看来，这种俗信是民间类比思维的结果：凉鸡蛋像冰冷的雹子，吃了凉鸡蛋，就是消灭了雹灾。实际上，它所隐含的意义是深远而广阔的。
禁烟火吃寒食人历史发展
《邺中记》说，清明前三天，并州一带做干粥，即糗糗饭。
《云仙杂记》说，洛阳人家寒食装万花舆，煮杨花粥。
《辇下岁时记》说，长安寒食荐饧粥、鸡倡等。
《东京梦华录》说，京师歌儿舞女，遍满园亭，抵暮而归，各携枣糕炊饼、黄胖掉刀、名花异果山亭戏，具鸭卵鸡雏谓之门外。
《乾淳岁时记》说，朝廷遣台臣中使宫人车马朝饷诸陵原庙，荐献用麦糕稠饧；而人家上冢则多用枣糕董豉。
《遵生八笺》说，煮粳米及麦为酪，捣杏仁煮做粥，以面裹枣蒸食，谓之枣糕；用杨桐叶、冬青叶染饭，色青而有光，食之资阳气，道家谓之青精干食饭；今俗以夹麦青草捣汁和糯米做青粉团，乌桕叶染乌饭做糕。
寒食对胃有影响，对老幼病疾者更是一种负担，此俗之弊理应革除。但由于加入了丰富的民间文化内容，移风易俗并非易事。
据《后汉书·周举传》记载，东汉时期，介子推的故乡一带竞寒食一月。
至魏，曹操又有<禁绝火令》，说：“闻太原、上当、西河、雁门冬至后百五日皆绝火寒食，云为介子推。且北方恒寒之地，老少赢弱，将有不堪之患。令到，人不得寒食。若有犯者，家长半岁刑，主吏百日刑，令长夺一日俸。”
然而，寒食之俗并未因其弊而被革除。民间会借天灾人祸与人君去抗衡。据<晋书》载，石勒时，天降大雹，西河、介山一带大如鸡子，平地三尺，洼下丈余，行人禽兽死者万数，从太原到巨鹿，大面积的树木被摧折，庄稼被荡平。石勒问大臣徐光。徐光说：“这样的自然灾害历代都有，但明主应据此以变，以敬天怒、安民心。
去年禁寒食，而介子推是帝乡之神，历代所尊，或许不宜替代。臣民叹息，王道尚为之亏，何况群神怨憾而不怒动上帝乎！纵不能令天下同俗，而介山周围是晋文公所封之地，宜任百姓奉之。”于是石勒下令，恢复寒食。正是这个缘故，民间至今还以为，如不寒食将会有雹灾。
在这里，我们找到了山东民间“吃鸡蛋，免雹灾”的历史根源——据方志载，大部分山东人是明代从山西迁移来的。
寒食也由一个月而减为七天、三天、一天，到今天与清明合二为一。人们再也没有寒食的心理压力，代之以天气晴朗、风和日丽、花红柳绿的喜悦之情。年轻一代“吃鸡蛋是为了消灭雹灾”的意识已没有这么明显了，代之以儿童、师生、亲友间丰富多彩的生活情趣和融洽的人间亲情。
再过几天就是2017年的农历十月初一，我国传统的祭祖节日——寒衣节了，民间在此时有祭祖扫墓的习俗，扫墓时献上供品、烧些供物是少不了的，那么寒衣节一般烧些什么呢，就让老黄历为你介绍。
寒衣节要烧些什么
寒衣节烧的东西种类很多，有的除了烧纸钱和寒衣，还会烧一些纸糊的豪宅、汽车等一些“奢侈”品。民间认为将这些纸钱、纸衣之类焚化后，就会由阴间的邮差送到地府给指定的人。
如今这些祭祀用品在市面上都已有现成贩售，比如纸衣服，纸鞋子，纸汽车、纸豪宅等一些祭祀用品都是做好的，随处都可以买到，有些地方的人们就直接买来这些，烧给逝者。而有些地方至今则还保留着传统——要烧的寒衣要亲手制作。
送给死者的衣物、冥钞诸物，都必须烧焚，只有烧的干干净净，这些阳世的纸张，才能转化为阴曹地府的绸缎布匹、房舍衣衾及金银铜钱。只要有一点没有烧尽，就前功尽弃、亡人不能使用。
在十字路口要焚烧一些五色纸，象征布帛类。用意是救济那些无人祭祖的绝户孤魂，以免给亲人送去的过冬用物被他们抢去。
历史文献中关于寒衣节的记载
“（十月）朔日，剪楮为寒衣焚墓，为‘寒衣节’。”——河北《万全县志》，清道光十四年增刻乾隆十年本
“十月朔，俗称十月朝。人无贫寒，皆祭其先，多烧冥衣之属，谓之‘烧衣节’。”——胡朴安《中华全国风俗志》
“（十月）初一日，谓之‘鬼节’，各家祭扫祖茔，并以五色纸剪制衣裤，用纸袱盛之，上书祖先名号，下书年月日、后裔某某谨奉，照式制若干份，焚于墓前，或焚于在门前，取其子孙为先祖添衣之意。”——河北《张北县志》，民国二十四年铅印本
“城市内外，于九月下旬，即买冥衣靴鞋席帽衣缎，以备十月朔日献烧。”——宋·孟元老《东京梦化录》
“十月朔……士民家祭祖扫墓，如中元仪。晚夕于缄书冥楮，加以五色彩帛作成冠带衣履，于门外奠而焚之，曰‘送寒衣’。”——清·潘荣《帝京岁时纪胜》
“农历十月初一为寒衣节。旧时，祭墓、烧纸钱和纸衣（彩纸剪成），表示给亡者送衣物、钱币。今民间仍上坟烧纸。”——河北《河间县志》
“农历十月一俗称‘鬼节’又称‘寒衣节’。”——《洛阳市志》卷十七
我们在小时候，经常会听到很多的风俗习惯，有些时候大人们会千叮咛万嘱咐我们在节日的时候不能够做什么，否则的话会被人打的。你知道关于清明的禁忌有哪些吗？下面一起去老黄历那里看看吧！
清明忌讳不戴柳
汉族民间有清明日戴柳、插柳的习俗。清明不戴柳已成为禁忌。这方面的俗谚有许多，如：“清明不戴柳，死了变成狗”。“清明不带柳，死后变黄狗”；“清明不戴柳，死了变猪狗”；“清明不带柳，红颜成皓首”。等等。关于清明戴柳（或言带柳）、插柳的习俗成因，也有多种说法。一说是与寒食、禁烟
直到现代，清明时节还有不少人去祖先的坟头祭祀扫墓的习惯。对于很多人来说，这是一个寄托哀思，缅怀祖先的好机会。你知道清明祭祖扫墓是怎么样发展来的吗？下面一起去老黄历那里看看吧！
东汉之前家庙祭祀
上古时代，没有祭墓的风俗。上墓行礼的情况也并不多。凡士大夫以上的阶层，都有家庙。祭祀祖宗的仪式，都在家庙中进行，不必到墓地去。后来，无庙的阶层兴盛起来，他们也要祭祀祖宗，但他们是没有家庙的，于是，就在祖先的墓地上，祭祀祖先。
扫墓的开始
宋人欧阳修谓："五代礼坏，寒食野祭而焚纸钱。"(清赵翼《陔余丛考》卷三十)换句话讲就是寒食扫墓的习俗是从五代才开始的，而且这是礼制废弛的结果。
隋唐兴盛
寒食扫墓的习俗至少在中唐时已经流行，根据是宪宗元和七年(812)诏："常参官寒食拜墓，在畿内者听假日往还，他州府奏取进止。"再往后，又有人注意到《旧唐书·玄宗本纪》里"寒食上墓，宜编入五礼，永为恒式"的记载，便以寒食扫墓始于盛唐玄宗时作为定论，如《湖广志书》称："墓祭，士庶不令庙祭，宜许上墓，自唐明皇始。"
宋明清代放假扫墓
宋代规定从寒食到清明祭扫坟墓三日，当时的“太学”放假3日，“武学”放假1日，以便师生扫墓、郊游。《东京梦华录》记载说：“清明日，凡新坟皆用此日拜扫。都人倾城出郊，…四野如市。”明代《帝京景物略》载：三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。清明祭祀扫墓往往倾家出动，上至君王大臣，下至庶民百姓，都要在这一节日祭拜先人亡魂。从唐朝开始，朝廷就给官员放假以便于归乡扫墓。
现代网上扫墓
随着科学技术的发展，互联网使人们可以足不出户就能扫墓祭奠。时下出现了网上墓园，数以百万计的人已在网上为逝去的亲友筑起了一座座网上灵台。人们可以在这个网上专页中献花、上香、擎烛、祭酒、留文，表达怀念和敬慕。