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对于亚里士多德，应该很少有人是陌生的，而且也一定都挺了解，就算不了解也有听过，亚里士多德一生成就很多，而且在古希腊文化中也是一个非常成功的学者，本期世界十大文化名人，就来讲讲亚里士多德的成就。
著作
1.逻辑学：《范畴篇》、《解释篇》、《前分析篇》、《后分析篇》、《论题篇》、《辩谬篇》，以上六篇逻辑学着作总称《工具论》。
2.形而上学：《形而上学》。
3.自然哲学：《物理学》、《气象学》、《论天》、《论生灭》。
4.论动物：《动物志》、《动物之构造》、《动物之运动》、《动物之行进》、《动物之生殖》、《尼各马克伦理学》、《158城邦制》。
5.论人：《论灵魂》、《论感觉和被感觉的》、《论记忆》、《论睡眠》、《论梦》、《论睡眠中的预兆》、《论生命的长短》、《论青年、老年及死亡》、《论呼吸》、《论气息》。
6.伦理学和政治学：《尼各马可伦理学》、《优台谟伦理学》、《政治学》、《雅典政制》、《大伦理学》、《欧代米亚伦理学》、《论美德和邪恶》《经济学》。
7.美学着作：《修辞学》、《诗学》、《亚历山大修辞》。
理论
亚里士多德把科学分为：
1.理论的科学（数学、自然科学和后来被称为形而上学的第一哲学）；
2.实践的科学（伦理学、政治学、经济学、战略学和修饰学）；
3.创造的科学，即诗学。
亚里士多德，是古希腊文化中，以为非常成功的学者，他一生的成就非常多，也给人们留下非常多的深刻印象，本期世界十大文化名人，就要来讲讲，这么一位成功的学者，有着多少超经典的语录，一起来看看吧。
·优秀是一种习惯。
·法律是没有激情的理性。
·遵照道德准则生活就是幸福的生活。
·幸福属于满足的人们。
·幸福就是至善。
·幸福在于自给自足之中。
·人生颇富机会和变化。人最得意的时候，有最大的不幸光临。
·人生最终价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。
·在不幸中，有用的朋友更为必要；在幸运中，高尚的朋友更为必要。在不幸中，寻找朋友出于必需；在幸运中，寻找朋友出于高尚。
·羽毛相同的鸟，自会聚在一起。
·真正的朋友，是一个灵魂孕育在两个躯体里。
·事业是理念和实践的生动统一。
·教育的根是苦的，但其果实是甜的。
·谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难、脱靶容易中靶难的缘故。
·在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。
·凡善于考虑的人，一定是能根据其思考而追求可以通过行动取得最有益于人类东西的人。
·上帝所做的、胜过一切想象中的幸福行为，莫过于纯粹的思考，而人的行为中最接近这种幸福的东西，也许是与思考最密切的活动。
·人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物；但如果他一意孤行。目无法律和正义，他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽。
·对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为良善之人。
·习惯实际上已成为天性的一部分。事实上，习惯有些像天性，因为“经常”和“总是”之间的差别是不大的，天性属于“总是”的范畴，而习惯则于“经常”的范畴。
·德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德，前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。
·真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。
·人类是天生社会性动物。
·怜悯是一个人遭受厄运而引起的，恐惧是这个遭受厄运的人与我们相似而引起的。
·政治学并不制造人类，然而它使人类脱离了自然，并驾驭他们。
·有人问：写一首好诗，是靠天才呢？还是靠艺术？我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用；两者应该相互为用，相互合。
·吾爱我师，吾更爱真理。
·有战争才能带来和平。
·法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序
·对上级谦恭是本分，对平辈谦逊是和善，对下级谦逊是高贵，对所有人谦逊是安全。
·幸福来源于我们自己。
·智慧不仅仅存在于知识之中，而且还存在于运用知识的能力中。
谎言自有理由，真实则无缘无故。
每一个人对爱情的想法都不同，所以会有很多不同的爱情观，那么在对于亚里士多德的爱情观，你有怎样的理解，看完亚里士多德的爱情观之后，你会发现，他的爱情观更加侧重实际，接下来，到世界十大文化名人里看看亚里士多德的爱情观。
亚里士多德的爱情观较为侧重实际，而非单单精神层面。
亚里士多德师从柏拉图，但并未一味持守柏拉图的唯心主义观，他更注重理念、实践、创造。所以，亚里士多德的爱情观既融合了柏拉图与苏格拉底的的爱情观，又有自己独特的见解。这里举例亚里士多德的名言及其与柏拉图
这期民族文化带来的是影响方方面面古希腊文化成就体现在哪些方面？西方文化溯源自古希腊、罗马与犹太、基督教文化。自西元前八世纪希腊爱琴文化发源，到西元一世纪古罗马帝国的传承……一起来看看吧！
西方文化溯源自古希腊、罗马与犹太、基督教文化。自西元前八世纪希腊爱琴文化发源，到西元一世纪古罗马帝国的传承，再融合希伯来、基督教的教义文化，终於形成了古典时期的环地中海欧洲文化。又经近千年的演变与发展。
希腊文化的蓬勃发展对往后的欧洲文化产生莫大影响，两千多年前希腊人所创立的奴隶民主制度（有条件民主制），毫无疑问比君主专制来得进步，该时期城邦的政治理想和公民概念皆已融入人民生活中，希腊时期许多作品中流露的政治色彩便是最佳作证。
希腊人爱好自由、追求理想、崇尚智慧、富有创造精神，推崇「人」精神在希腊的悲剧中展露无疑，同时也成怠。
此外，希腊爱智（哲学）的系统性与思变性；艺术、文学创作如荷马的史诗伊里亚得、奥德赛；希腊悲剧和诸神的神话故事；希腊的建筑与雕刻艺术、科学、医学、史学，乃至於全希腊的奥林匹克运动会等，都对日后的欧洲文化的发展产生深远的影响。
1、不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》
2、胜而不骄，败而不怨。——《商君书·战法》
3、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。
4、千里之堤，毁于蚁穴。（韩非子·喻老）
5、以子之矛，攻子之盾。（韩非子·难一）
6、欲速则不达。《韩非子·外储说左上》
7、长袖善舞，多钱善贾。《韩非子·五蠹》
8、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。《韩非子·说林上》
9、塞翁失马，焉知非福。《韩非子·说难》
10、华而不实，虚而无用。《韩非子·难言》
11、虚则知实之情，静则知动者正。（置身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则）
12、世有不可得，事有不可成。（世间总有得不到的东西，也总有办不到的事）
13、一手独拍，虽疾无声。（一只手击掌，即使再用力也不会有声音）
14、行成于思，毁于隋。业精于勤，荒于嬉。
15、慈母有败子
16、立志难也，不在胜人，在自胜
17、自胜谓之强。（能够战胜自己的人才是强者）
18、自见之谓明。（能够认清自己的人才是明智的）
19、举世有道，计入有计出（做事情要有一定的原则，既要算计得道的，也要算计失去的）
20、欲成其事，先败其事。（事情有时候要做成他却往往要先败坏它）