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壶瓶山景区，“新潇湘八景”之一、湖南十大山岳景观之一。壶瓶山自然保护区的脊椎动物区系组成以东洋界华中区为主。唐代诗人李白留下名句：“壶瓶飞瀑布，洞口落桃花。”我们一起去了解一下常德文化吧。
壶瓶山位于湖南石门县西北部，是湘鄂两省分界山，海拔一般在2000米以上，主峰高达2098.7米，被称为湖南屋脊。壶瓶山山顶四周高，中间低，形如壶口，故名壶瓶山。壶瓶山旅游区是全球二百个重点生态区之一、国家级自然保护区、省级生态旅游示范区。被誉为“地球怪圈”（北纬三十度）上的“自然迷宫”，东半球上的“诺亚方舟”。
壶瓶山，“新潇湘八景”之一、湖南十大山岳景观之一。位于湖南省常德石门县壶瓶山镇北端，为湖南极北之界山，神秘的北纬30度穿行而过。壶瓶山为湖南石门、湖北五峰、松滋、枝江、宜都等县诸山之祖，被称为湖南屋脊。
壶瓶山群山巍峨，奇峰挺拔，相传唐代诗人李白流放过此，写下了“壶瓶飞瀑布，洞口落桃花”的千古佳句；清乾隆皇帝有诗感慨：壶瓶好景看不足，来生有幸再重游。
壶瓶山旅游开发区域约1200平方公里，其中自然保护区面积665.8平方公里，珍木异草遍野。木本植物831种，其中国家重点保护树种28种，有药用植物1019种，野生动物350多种，生物专家誉为“内藏万金的绿色宝库”。
在珍稀动物中，有国家一级保护动物云豹、金钱豹、华南虎、黑鹿、金猫等7种；有国家二级保护动物猕猴、白冠长尾雉、红腹角雉以及世界现存的最大两 栖动物──大鲵（娃娃鱼）等41种；有国家一级保护植物珙桐、钟萼木两种。
壶瓶山越来越引起国内外的高度关注，被世界自然基金会、国际自然保护联盟、世界银行联合选定为全球200个重点生态区之一；被国务院批准为国家级自然保护区；被湖南省确定为重点生态旅游区。
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河姆渡文化的发现与确立，扩大了中国新石器时代考古研究的领域，说明在长江流域同样存在着灿烂和古老的新石器文化。那么他和同处于母系氏族公社繁荣阶段的半坡氏族生活方式上有什么区别呢？下面就和小编一起来看看吧。
河姆渡遗址发掘发现的文物遗存具有数量巨大、种类丰富的特点，为研究距今七八千年前氏族公社繁荣时期人们的生产、生活情况提供了比较全面的材料。如两次发掘出土的陶片达40万片之多，用同样的发掘面积作比较，是其它新石器时代遗址所不及。又如出土的纺织工具有纺轮、绕纱棒、分径木、经轴、机刀、梭形器、骨针近10种，根据这些部件，可以复原当时的织机，其它的遗址就没有这么具体。它的文化特色主要还在稻作农业、干栏式建筑、纺织和水上交通方面。
河姆渡遗址两次考古发掘的大多数探坑中都发现20－50厘米厚的稻谷、谷壳、稻叶、茎杆和木屑、苇编交互混杂的堆积层，最厚处达80厘米。稻谷出土时色泽金黄、颖脉清晰、芒刺挺直，经专家鉴定属栽培水稻的原始粳、籼混合种，以籼稻为主（占60%以上）。
伴随稻谷一起出土的还有大量农具、主要是骨耜，有170件，其中2件骨耜柄部还留着残木柄和捆绑的藤条。骨耜的功能类似后世的铲，是翻土农具，说明河姆渡原始稻作农业已进入“耜耕阶段”。当时的稻田分布在发掘区的北面和东面，面积约6公顷，最高总产为18.1吨。
河姆渡遗址两次发掘范围内发现大量干栏式建筑遗迹，特别是在第四文化层底部，分布面积最大，数量最多，蔚为壮观。建筑专家根据桩
木排列、走向推算，第四文化层时至少有6幢建筑，其中有幢建筑长23米以上，进深6.4米，檐下还有1.3米宽的走廊。这种长屋里面可能分隔成若干小房间，供一个大家庭住宿。清理出来的构件主要有木桩、地板、柱、梁、枋等，有些构件上带有榫头和卯口，约有几百件，说明当时建房时垂直相交的接点较多地采用了榫卯技术。
河姆渡遗址的建筑是以大小木桩为基础，其上架设大小梁，铺上地板，做成高于地面的基座，然后立柱架梁、构建人字坡屋顶，完成屋架部分的建筑，最后用苇席或树皮做成围护设施。其中立柱的方法也可能从地面开始，通过与桩木绑扎的办法树立的。这种底下架空，带长廊的长屋建筑古人称为干栏式建筑，它适应南方地区潮湿多雨的气候环境，因此被后世所继承，今天在中国西南地区和东南亚国家的农村还可以见到此类建筑。
建造庞大的干栏式建筑远比同时期黄河流域居民的半地穴式建筑要复杂，数量巨大的木材需要有专人策划，计算后进行分类加工，建筑时需要有人现场指挥，否则七高八低，弯弯曲曲的房子是不牢固的。建筑技术说明河姆渡人已具有现代人一样较高的智商。
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傈傈族是云南的特有民族，傈傈族文化丰富多彩，傈傈族人们能歌善舞，傈傈族的舞蹈主要来源于生产劳动及狩猎活动等生活内容中。他们的舞蹈传承至今还保留着原汁原味的原始特色。那么傈傈族舞蹈究竟保有怎样的原始特色呢？让我们一起来看看。
傈僳族舞蹈因地区不同而异，怒江流域的民间舞蹈只舞不歌，完全以竖笛（与羌笛相似）、横笛、琵琶、二弦、西北民族乐器和自制的弹拨乐器“达比亚”为舞蹈伴奏。
舞蹈名称一般以舞步动作为名，更多的随乐曲名称而定。每逢节日、播种和收获后，人们都要跳被称为“迷依刮克哦”的自娱性《生产舞》。这个舞蹈据说产生于17世纪，当时的傈僳人还处于以狩猎和采集野果为生的时代，舞蹈只能以模拟各种动物为主。
在后来长期的生产实践中，傈僳人学会了务农，渐渐把模拟动物的原始舞蹈改进成为表现农务的《生产舞》。在圆圈舞蹈中，人们以各种模拟姿态细致地表现人们挖地、种玉米、锄草、收获归仓等内容。而且至今在舞蹈中还保留了一段模拟动物的“打猴子舞”，为舞蹈增添风趣。这个舞蹈没有任何的伴奏与伴唱，完全以舞者全脚掌跺地作舞的声音为舞蹈节拍，形成了独特的风格。
傈僳族舞蹈大致有三种类型：一是模仿动物行动的舞蹈，如鸟王舞、鸡吃食舞、猴抓虱舞，趣味幽默诙谐；二是生产生活舞，傈僳族人民将生活中的动作姿态，如收小米、开火山、狩猎、洗衣等赋予艺术的韵味，表演起来活泼多变，热情奔放；三是表现战斗的舞，这种舞蹈表现勇猛无畏的精神，体现了男子的阳刚之美。
鸟兽舞
鸟兽舞是一个表现鸟、兽、鱼、虫嬉戏的舞蹈。反映被人们所猎取捕获的鹿、熊、猴、兔到人们所驯服的猎、鸡、羊、马的沸腾的王国，一个鸟飞鱼跃、鸡跳羊斗，充满生机，充满生命活力而异常热闹的天地。
鸟兽舞大多是独舞形式，跳舞的人怀抱琵琶，自弹自舞。《鸟王舞》、《鸡扒食》、《鱼舞》、《鹦鹉啄包谷》等20种以上舞蹈内容都是由于傈僳族居住在山林峡谷，那里有虎、猴、熊、蛇等等飞禽走兽，加上图腾崇拜众多，从而孕育出丰富的鸟兽舞。
琵琶舞
群众自娱性的《琵琶舞》是年节、婚嫁时人们最为喜爱的舞蹈。只要弹拨乐器“弦子”一响，从儿童到老人都会翩跹起舞。在弦子弹奏者的领舞下，人们围圈起舞，舞蹈中有表现生产和日常生活的模拟性舞姿，也有抒情舞蹈。此外，在婚礼场合被称为“牵吾牵”的《对舞》是自娱性集体舞蹈中的一种。人们在怀抱傈僳族琵琶的男领舞和吹奏“筚篥”或“竹笛”的女领舞带领下，摇动腰胯，使长裙左右摆动，翩翩起舞。
跳戛
“跳戛”是一种集体歌舞，过去只要一跳起来就要跳几天，短的也要跳一夜。常在堂屋和院坝转着火塘、烧着水酒，边唱边跳，由长辈或有威望的人及其他人相和。结尾时，由群舞者唱高八度。“跳戛”分过年嘎、订亲戛、结婚戛、串亲访友戛、砍山戛、裁种夏、做生日戛、分家戛、丧事戛、闹丰收戛。每年传统刀杆节的爬刀杆、下火海前也跳戛，唱词虽然不同，但曲调基本一致，舞蹈动作也大同小异。
锅庄舞
《锅庄舞》是彝族、傈僳族所喜爱的舞蹈。“锅庄”，是因为最初围着火塘跳的舞而得名。云南的这两个民族跳锅庄最有特色，逢年过节时都跳。跳“锅庄”人数不限，不需伴奏。
傈僳族舞蹈以在婚丧礼仪中表演为多，另外修房造屋要跳舞，阔时节更要跳过年舞，而除此之外的活动一般是不跳舞的。可以说，有着深厚的民族文化的傈僳族是一个真正的舞蹈民族，傈寨里几乎没有不会跳舞的人，无论男女老少，通通都是跳舞的行家里手。他们说，不跳舞，算不得傈僳族。
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随着科技的发展，各地的自然环境多多少少遭到破坏。现存的原始自然已经所剩不多了，不过现在人们已经有了危机意识懂得保护环境。本期大庆文化带你来看看拥有大自然原始风光的当奈湿地。
当奈湿地位于黑龙江省大庆市杜尔伯特蒙古族自治县烟筒屯镇境内，扎龙国家级自然保护区腹地，总面积57万亩，据考证，是目前亚洲已知仅有的两块原生态湿地之一。现在仍然保持着完整的原始风貌，大小湖泊分布，生物物种多样，这里有丹顶鹤、大雁、野鸭等珍贵鸟类200多种。
由于地势低平，小兴安岭流下来的乌裕尔河和双阳河在这里滞留成湖，演变为大片湿地，总面积达3万多公顷，湿地周围水际生态系统交错替代形成的半湿润半干燥的环境最具代表性的景观是大片草原和芦苇沼泽，拥有数万公顷芦苇荡，是黑龙江西部地区极具特色的旅游资源。
当奈人居生态村规划本着保护湿地原有特色、变消极保护为积极的开发式保护的原则，将生态村建设成为大庆湿地核心旅游区，中国湿地人地关系的标准景点和重要的湿地科研、科普教育基地。
当奈村民风淳厚，民居古朴，当奈菜系为农家菜系，有当地产的纯天然的泥鳅鱼、老头鱼、鲫鱼、麦穗鱼、柳根鱼、嘎牙子以及珍贵的龙虱，还有自家产的茄子干、豆角干、干白菜等，主食有大饼子、包米碴子、小米饭等。
大庆市和杜尔伯特县委、县政府今年注重景区发展，本着“边规划、边建设、边规范”的原则，整合旅游资源，投入力度，强化了以基础设施为重点的各方面建设。
多方面累计筹集资金400余万元，实施了包括景区大门、停车场、垂钓园、码头、仙鹤居、万米百鸟园、千米苇海长廊、百米旅游商品购物长廊和鸟类表演区建设，同时引进武夷山竹排60余张，构建了芦荡撑排、湖中捕鱼、鸟园观鹤、长廊赏莲、休闲购物、品农家特色等一系列旅游项目。每年都接待国内外游人３万多人次，旅游业已成为拉动当地农民增加收入的骨干产业。