孙俪在主演《甄嬛传》之后，又紧接着主演了新剧《芈月传》，而这两部剧都一样成为了大众们追剧的对象。现在也陆续成为各电视台的热播剧。热播以后，很多人就想问芈月传的历史背景是什么了。那么本期民间故事小编就来为大家揭晓。
经过春秋时期（公元前770年―公元前476年）的旷日之久的争霸战争，周王朝境内的诸侯国数量大大减少，三家分晋后，韩、赵、魏跻身强国之列，战国七雄格局正式形成，这七国分别是：燕、赵、魏、韩、楚、秦、齐。
除最为强大七雄外，周王朝境内还存在着越、巴、蜀、宋、中山等；千乘之国，小国尚有郑、卫、东周公国、鲁、滕、邹、费等，但其影响力远远不及战国七雄，只能在它们的夹缝中生存，且最终为七雄所灭。
周王室名义上为天下共主，实际上已形同灭亡。诸侯国互相攻伐，战争不断。
战国上承春秋乱世，后启大秦帝国，中续百家争鸣，是中国的思想、学术、科技、军事以及政治发展的黄金时期，史称百家争鸣；与此同时，图强求存的各诸侯国展开了许多举世闻名的变法和改革；
而在兼并战争过程中，如张仪、苏秦的纵横捭阖，廉颇、李牧的战场争锋，信陵君、平原君的政治斡旋；诸如此类，不胜枚举，涌现出了大量为后世传诵的成语和典故。
而在统一中国的过程中，战国时代也塑造了中央集权的君主专制社会的雏形。
【结束语】其实如果不是很喜欢看书的人，觉得历史书会让人觉得困乏，不妨多看看电视的古装剧。可以跟工作劳逸结合，还能更多的了解中国古代的历史文化。
说到比基尼，大家一定想到的是炎炎夏日，海滩上身材姣好的女孩穿着靓丽的泳衣，颇为养眼。但“比基尼”这个名字是怎么来的呢？据说是因为人们认为这种泳衣的视觉冲击力，与比基尼岛上的核试验有得一拼。今天的世界节日大全要介绍的纪念日，正是以这个比基尼岛命名的比基尼日。
问：比基尼日是哪一天？
答：比基尼日是每年的3月1日。
比基尼岛，是一个位于马绍尔群岛北端的堡礁，为比基尼环礁中最大的一个岛。1946年到1958年，美国从在马绍尔群岛共进行了60多次原子弹和氢弹的爆炸，当中规模最大的一次是在就是在这座小岛。而比基尼日的由来，正与这里的一次氢弹爆炸有关。
1954年3月1日，美国在比基尼岛上试验一颗当时威力最大的氢弹，其威力相当于向日本广岛投下原子弹的750倍，放射性物质沉降在200平方公里的海面上，正好笼罩在马绍尔共和国整个国土上，由此该国政府决定每年的3月1日为“国难日”，让人们永远记住这次核试验带来的灾难。
在这次核试验进行的同时，距比基尼岛100公里的洋面上，一艘日本渔船正在捕捞金枪鱼，受到这次氢弹试验的影响，这艘船上23名船员全都出现了辐射症状，其中1人因肝脏严重损伤死亡。其它船员和船上的渔具，以及捕获的150多吨金枪鱼也全部受到严重的放射性污染。
在其后两个半月里，在这一海域先后有300多艘渔船都受到辐射污染，从此，比基尼岛及其海域成为船员和渔民谈“核”色变的恐怖海域。这件事被新闻传媒公布后，世界舆论纷纷谴责美国在太平洋上的核试验行为。这就是海洋核污染史上最著名的“比基尼事件”。
然而事件发生后，美国不但没有停止氢弹试验，赔偿受害者的损失，反而又片面地宣布扩大在公海上禁止渔业的危险区域。如此种种行为自然激起了全世界人民的极大愤慨。为了表示抗议和呼吁，此后每年的3月1日，就成为反对核武器，要求停止核试验、销毁核武器，要求停止军备竞赛，反对战争的比基尼日。
比基尼日和比基尼泳衣
1946年6月30日，比基尼岛上爆炸了原子弹，18天以后，时装界一位名叫路易斯·里尔德的法国设计师推出了胸罩样式上衣和三角裤泳装。因为这种泳衣相当暴露，完全突破当时人们的传统思想底线，发明者认为其影响力无异于一次核爆，故取名于这次在比基尼岛的核试，就叫作“比基尼泳衣”。
泳装可以说是服装史上最具有视觉冲击力的服装，起初在保守的社会大众中引起了轩然大波，直到20世纪50年代，这种能体现人体雕塑感的服装款式才被接受。今天，它已是柔美而自然的身体曲线的代名词，更被称作20世纪世界服装界的伟大发明。
“敕勒川，阴山下，风水草地见牛羊”相信这句话已经有不少的人都听过了，其实敕勒川是中国古代的一首民歌，而“敕勒”两字读作[chì lè]，而敕勒也是一个种族的名字，今天的民间故事，就一起和小编来了解下这首民歌的背景吧。
北朝民歌：敕勒歌
“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”这是一首敕勒人唱的民歌。起源于南北朝时期，是由鲜卑语译成汉语的。全诗寥寥二十余字，展现出我国古代牧民生活的壮丽图景。
简析
这是一首敕勒人唱的民歌，是由鲜卑语译成汉语的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。这首诗具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的风格，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力很强。宋诗人黄庭坚说这首民歌的作者“仓卒之间，语奇如此，盖率意道事实耳”
历史背景
这首妇孺皆知的诗歌大气磅礴，粗犷雄放，刚劲有力，描绘了在一望无垠的大草原上，满眼的青翠，无边无际的天宇，可是，大家只知道这是一首北朝乐府民歌，却不晓得这首诗歌诞生在一场刀光血影的战争中。
东魏权臣、后来的北齐神武帝高欢，祖籍河北，是鲜卑化的汉人，武定四年（546）九月，秋高气爽，年过五旬的高欢率领10万大军进攻西魏玉璧城，开启了东西魏之间的第五次大战——玉壁之战。
玉壁城中，兵士不过数千。高欢十万大军，昼夜攻城，一刻不停。可是玉璧守军竟在守将韦孝宽的指挥下，连拒敌兵。高欢久攻不下，而又弃之不甘，不由得闷坐大营，愁眉不展，但他为了安定军心，鼓舞士气，还是大宴全体将士，酒宴上，高欢命斛律金大将歌舞助兴，斛律金长剑出鞘，且醉且舞唱起《敕勒川》。
只听得雄壮激越的《敕勒川》在大帐内盘旋，帐外风萧萧，野茫茫，高欢一时心酸，不觉泣下。据说，高欢围困玉壁50天，心计施尽，却寸功未得，士卒死的死，伤的伤，他精疲力尽，心急如焚，旧病复发，只好撤军。这一战，令西魏名臣韦孝宽美名传扬，高欢一败涂地，撤兵后不久便死去。
仡佬族大多居住在山区，因此住房形式与平常我们看到的也是不一样的，仡佬族的民居住房一般分作三间，中间为堂屋，不住人。也有分作两间者，一间作卧室，一间作厨房……本期的仡佬族文化带你去了解仡佬族的民居形式。
仡佬族是贵州高原上最为古老的一个民族，有人认为它是“古夜郎”的后裔。仡佬族大多住在山区。民谚说：“高山苗，水仲家，仡佬住在岩旮旯。”
仡佬族先民的民居形式，以“干栏”为特色。见于《魏书·僚传》：“依树积木，以居其上，名曰‘干兰’。”又见于《新唐书·南蛮传》：“人楼居，梯而上，名为‘干栏’。”《溪蛮丛笑》记：“仡佬所居不着地，虽酋长之富、屋宇之多，亦皆去地数尺，以巨木排比……杉叶覆屋。”《黔南苗蛮图说》记仡佬“所居屋去地数尺，架以巨木，上覆杉叶。”
1949年以前，贫苦的仡佬族有住岩洞的，有在树上搭棚巢居的，还有用小树树编成三角形的“千脚棚”，以及把“千脚棚”架在矮小土墙上的“塌塌房”。
一般仡佬族的住房，有木结构的“穿斗房”，有石结构的石板房，还有茅草房。穿斗房以木做梁架，厚木板装镶作壁。石板房用石筑墙体，薄石板盖屋顶。茅草房多以板筑泥墙，屋顶盖茅草；也有的木构架梁柱，用竹编为骨，外面涂泥做墙，屋顶盖茅草为房。
民居建制，多为二层楼居建筑。中间为堂屋，供祖先牌位及待客，无天花板及楼板。两侧为卧室及厨房，楼上设粮仓。畜栏称“圈藏”，附于正房之后或左右两端，略矮，忌与住房屋脊相接。院落格局，有三合院、四合院，正房两端有耳房，左右侧建厢房。
居屋通常为长三间五柱落脚结构。财力富裕者建长五间、不足者修独间。大多数住房仿汉族房屋格局，为一列三间平房。中为堂屋，两侧为厢房，每间厢房又各隔为前后两小间，用前一小间作厨房外，全用作卧室。前一卧室有一火炕，火坑里终年薪火不绝，是家人每日就餐处。每天劳作完毕，全家男女老幼皆围炉休息或闲谈。
亲朋来往亦在火坑旁接待交谈。堂屋与厢房之间均有门互通。堂屋正壁前置方桌一张。磨、桶、犁、簸、盆等常用器具亦多放于堂屋内。只有婚丧、祭祖时才在堂屋举行。屋顶下安楼枕，上铺篱笆，一般不住人，作堆放粮食用。屋前为平地，俗称“院坝”，用作晾衣物、晒粮食、放鸡鸭。
院坝两侧各为牛、猪圈和堆放柴草的简易房屋一间。与住房构成三合院。屋后或院坝前为菜圃，三合院四周多有桃、李、犁树或竹丛。仡佬族住区大部地处贵州高原，山多平地少，古称“跬步皆山”，可谓“开门见山”。