九月九日重阳节，也叫做敬老节。重阳节在中国寓意不凡，就和清明节一样，人们会外出踏青。这是相对于汉族而言，每个民族的习俗都不一样，毛南族的重阳节称为南瓜节，那么这是为什么呢？本期毛南族文化为大家揭晓答案。
重阳节，毛南族叫“九月重阳”，这个节日，家中有老人的给老人添粮补寿，南瓜节也有重阳这一天，用南瓜拌小米煮着吃，谓之“南瓜节”。
毛南族的“南瓜节”，时在农历九月九日，即重阳节这天。各家把收获到家的形状各异，桔黄色的大南瓜摆满楼板，逐一挑选。年轻人走门串户，到各家评选“南瓜王”。不仅要看外观，而且要凭经验透过表面看到瓜籽。待到众人意见基本一致，由一身强力壮者用砍刀劈开“南瓜王”，主人掏出瓜瓤，把饱满的籽留作来年的种子。然后把瓜切成块，放进小米粥锅里，文火煨炖，煮得烂熟，先盛一碗供在香火堂前敬奉“南瓜王”，尔后众人共餐同享。
“南瓜节”是广西壮族自治区二江程阳一带侗族的节日，每年农历八月十五日举行。肖瓜节的主要槽动是由儿童们打南瓜仗。节日前夕，以村奈为单位，由男女儿童自由参加组成南瓜队和油茶队。南瓜队第一个任务就是偷南瓜，为打南瓜仗作准备。
偷瓜活动在晚上进行，他们来到菜地里，看到南瓜，见双摘一，见四摘二。摘下一个瓜，要在那里插一朵花，以示通知主人瓜已被偷主人发现南爪被盗，也毫不在意。人们都认南瓜节偷瓜不算偷。南瓜队备足了南瓜，又忙着准备彩旗纸花，然后去找煮茶对象，负责煮茶的称为油茶，队，由女孩子组成。
他们的任务是准备煮茶用的佐料。负责给参加节日活动的南瓜队煮菜八月十四日南瓜队挑选四个最大最圆顶最平的南瓜，按由大到小的顺序串在一根竹竿上。瓜上播着许多彩色的小旗和小花，竹竿顶上要插一朵大红花。
节日这夭，南瓜队抬着串好的南瓜来到煮茶对象的寨子。村寨其余老小都赶来观赏，争相去摸南爪，以摸到南瓜为最吉利。南瓜队到了目的地，将瓜上插的花取下送给煮茶的妹子。晚上明月当空时，人们吃煮南瓜，喝妹子们煮的油茶，儿童们开始投入打南瓜仗的战斗。男女兵分两阵，互相追赶，嬉笑打闹，通宵达旦。
中国姓氏博大精深，是中国传统文化中重要的一部分。而姓氏的分布也有所不同，可能是全国地区散布，也有可能是集中于某一个民族中。今天要介绍的毛南族姓氏有什么样的特点呢？其姓氏又有多少呢？一起到毛南族文化中了解吧。
毛南族有潭、覃、卢、蒙、韦、袁等姓氏，其中以潭姓的人数量较多，约占毛南族的70%以上，分布的地区广，其次是覃、卢、蒙姓。
历史上，他们是同姓聚族而居，在一个村寨之中异姓杂居的现象很少，解放后异姓杂居以至同壮族人民杂居的才逐渐增多。
据许多史籍记载，毛南族及壮，侗、仫佬、水等壮侗语族诸民族的地区，在汉代以前是“百越”民族中的“骆越人”居住的地方。南北朝以后，又有“僚人”有这一带居住，称为“蛮僚”，唐代以前，这一带的少数民族由于没有上封建王朝的“户籍”，被统称为“生蛮”。
唐代以后，封建王朝诏用这里的部落酋长，设置了羁縻州县，进行羁縻统治，把这里的少数民族以地名而命名为“抚水蛮”、“安化蛮”、“茅滩蛮”、“南丹蛮”“等，泛称“峒蛮”。
明、清之际，这一带少数民族有壮、瑶、苗、水、俍、伶、僚等很多名称，有思恩县12其相邻的天河建县境内，就有伶、僚、仫佬、水、佯、俍、侗等。
而外来的汉人还极少，说明了这些少数民族应是当地的土著居民，是“骆越人”，及其后来的“抚水蛮“，“安化蛮”“茅滩蛮”，“南丹蛮”等“蛮僚”的后裔。
今毛南族和壮、侗、仫佬、水等族可属壮侗语族，有语言和生活习俗上也有许多共同的特点，证明他们有同源的关系。如毛南族居住的“干拦”与古代“蛮僚”楼居的形成相同。
在清代《庆运府志》中列举的僚语的12个词汇中，竟有6个词汇与毛南族的音、义完全相同。这不是一种偶然的现象，而是毛南族源了”蛮僚“的有力证明。
毛南族，有着悠久的历史和独特的文化的民族。今天，要通过毛南族文化介绍的是关于毛南族的歌曲极其音乐特点。那么，你是否已经有所了解了呢？下面，就让我们一起去做一个更加深入的相关了解吧。
毛南族音乐主要是民间歌曲及师公、道公音乐。主要用于宗教活动。师公音乐也用于演唱民间故事。师公音乐主要来自民歌中的欢和比，旋律性较强。道公音乐大部分为念诵性的曲调。
师公演唱时的伴奏乐器有唢呐、箫、笛、牛皮腰鼓、长鼓（又名黄泥鼓）、小鼓、小锣、钹、木鱼和碰铃等。道公演唱时则只用打击乐器伴奏。20世纪50年代以来，在师公音乐和民歌的基础上逐渐发展成毛南戏，受到群众的喜爱。
按传统习惯毛南族音乐分为:“欢”“比”、“耍”、“排见”和“梭侬”5种。
1、欢：亦称“喂歌”，因有固定衬词“喂”而得名。一般在男婚女嫁、祝贺生日和新屋落成等喜庆节日里唱。分“欢条”和“欢草”两种，均为男声或女声二重唱。
欢条的歌词以5字8句为一首,采用勒脚歌形式(亦称三节歌，即每首歌词由8句组成，演唱时分成3节，要叠唱成12句，其顺序为1234,5612,7834),押腰脚韵。此外，凡偶句歌词皆叠唱。
其结构为两对相似的上下句组成的复乐段，第1段终止于羽音,第2段终止于宫音,从而形成同宫系统的羽、宫调式交替。低声部主唱，高声部自偶句的后半句中加入。欢草是喂歌的变化形式,5字4句为一首，每首歌开始必须以第4句作为歌引，并重复一次，然后按歌词从头至尾演唱直至结束。
2、比：亦称“嗨歌”，因有固定衬词“嗨”而得名,是青年男女在谈情说爱时唱的山歌,音乐较明朗欢快。有单声部和二声部两种形式，单声部的有“比探情”、“比高腔”两种。
二声部的又分5字句的“比单”和7字句的“比条”，以及它们的变体“比草”等。歌词都是勒脚歌形式。音乐则是上下句构成的乐段，终止均落羽音。“比草”的歌词由8句组成，每句3、5、7字不等。曲调由8个乐句组成，字密腔少，速度较快。
在世界上有很多的民族，每个民族都有自己的传统文化，中国是一个多民族国家，每个民族的文化相互交融才能激发出炫丽的火花，促进的动力，毛南族是中国人口较少的山地民族之一，你对毛南族的服饰有了解吗？本期中国传统服饰为你揭秘。
男女衣服颜色喜欢蓝青定自染的青色和蓝色，很少穿黄色和白色，只有孝服用白布缝制，忌穿白色衣服串门。服孝男女穿白衣，要进别家时，要把白衣、白巾脱于门外才能进屋，否则主家认为兆头不好。
毛南族对自己穿的衣服（特别是贴身衣）很珍视，叫作“本身”，汉意是“灵魂”，因此自己穿的衣服不乱丢，怕别人拿去灵魂，带来病灾。妇女忌袒胸露乳。
毛南族的手工产品“花竹帽”，最具特色，亦是他们服饰中的一个亮点。“花竹帽”制作精良，美观实用，深受大家的喜爱。帽的直径一般为70厘米，分里外两层。做一顶帽子大约需要700多根细竹篾。首先在外层面上刷漆，这样既不透光、不渗水，又结实耐用。帽的里层用黑、黄二色竹篾编成各种几何图形的花纹图案。在帽圈处用各种色彩艳丽的彩带和珠料作装饰。据说“花竹帽”能给青年男女带来爱情好运，所以已成为男女情爱的信物。
毛南族的银器饰物给妇女儿童增添了光彩，除了银手镯外，还有耳环、银项圈、银麒麟、银环、银簪、“五子登科”帽饰、银钗、银梳等。青年妇女戴上耳环，表示已出嫁或订婚了，小孩戴银锁驱邪禳灾。
毛南族妇女爱穿绣花鞋，有“双桥”、“猫鼻”、“云头”等三种形式，“双桥”鞋是用红、绿两种颜色在鞋面上镶两条花边，象两座石拱桥横跨河面，也象一对彩虹吸水，因而得名。“猫鼻”鞋用五色花带鞋面上构成勾头形的鞋尖，尖头活象小花猫的鼻子。
“云头”鞋的鞋面绣有云藕图案，这些精致的绣花鞋通常是要赴喜宴和走亲时才穿的，平时在家穿黑色布鞋毛南人走远路、赶圩多数穿草鞋，草鞋用竹壳、竹棉和禾米草编织而成。
我们前面介绍了毛南族民歌文化，与民歌分不开的自然是乐器了。或许你现在对毛南族的民歌文化有所了解，但是对毛南族的乐器并不熟悉。接下来，随着小编从毛南族文化的角度来看，毛南族的人民平时用的哪些乐器吧！
毛南族主要乐器是象脚鼓、海螺、唢呐。邮票中的乐器为象脚鼓。
象脚鼓有大、中、小三种。大鼓是象脚鼓中最高大的一种，傣语称“光亚”，一般在13o～160厘米，最高的达190厘米，鼓面直径30厘米左右。中鼓傣语称“光吞”，是象脚鼓中用途最广的一种，鼓高60～95厘米，鼓面直径 23～28 厘米，鼓底直径23～31厘米．中腰最细处直径11～15厘米，常用于象脚鼓舞或节日庆祝。小鼓外形有如矮脚怀状，高仅30～40厘米，应用不如大、中型鼓广泛。
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