洛南静板书由于古老传统的唱腔落后于现代人的审美需求，年青艺人对民族民间文化艺术缺乏认识，不少艺人改演戏剧歌舞，师承关系断线等的原因现在已濒临失传，本期的商洛文化，让你了解濒临失传的民间艺术——洛南静板书。
2011年洛南静板书经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录。洛南静板书早在清朝道光年间（1821年左右）就在洛南到处盛行，属陕西省洛南地区土生土长的汉族民间曲种。这种民间艺术形式多是盲艺人求生糊口的手段。说唱以求神、谢土地和为农户红白喜事助兴取乐为主，其书目以传统内容为主。
2011年5月23日，洛南静板书经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录。
洛南静板书早在清朝道光年间（公元1821年左右）就在洛南盛行，属土生土长的民间曲种，曾是盲艺人求生糊口的手段。洛南静板书一人可操六种乐器，融弹、说、打、敲、唱于一身，一人顶七人，音韵宏亮，吐字清晰，刚柔相济，古朴粗犷。说唱以求神、谢土神和为农户红白喜事助兴取乐为主，书目形式分为大本书、中篇书、小回书以及二三十句的小书帽，内容大多以唱七字句韵文的传统书目为主，爱憎分明，有褒有贬，上自天文，下自地理，人物形象逼真，生活气息浓郁，融入成语、歇后语和方言土语，既有西北秦人的豪爽，又有中原风情的委婉。由于静板书铺派稀少，简便易行，田间地头、家庭院落，一张桌椅即可演唱，深受群众欢迎，百年不衰。解放后，洛南县的群众文化工作者就致力于静板书的挖掘、整理和保护。上世纪50年代以来，县文化、宣传部门多次组织民间艺人学习培训，挖掘整理传统书目《包公案》《施公案》、《三国志》、《杨家将》、《二十四孝》、《八仙传奇》等大小书目300多本（回），编写反映现实生活的新书目《拉荆把》、《马前波水》、《尿床王》、《性子急》等50多部，并且培养了一批男女青年新秀，将这种艺术形式搬上舞台，多次参加省、地、县的文艺汇演，使这一古老曲种大放异彩。城关文化站站长吴全喜从事群众文化工作三十余年，对洛南静板书可谓情有独钟，多次深入洛南上寺店、庙台、灵口、三要、石门、石坡、永丰、四皓等地，遍访老艺人，对静板书的传承谱系如数家珍，了如指掌，保留着三代老艺人现场表演和参加汇演的录音、录像、照片等弥足珍贵的资料。
洛南静板书一人可操六种乐器，溶弹、敲、打、说、唱于一身，一人顶七人。铺派稀少，简便易行，田间地头，家庭院落，一张桌椅即可说唱。说唱时在桌子两侧各竖一根竹竿再用两条绳子牵连，上绳上吊上大锣、小锣，下绳紧靠锣边，防止打击锣体摇摆。桌上用麻绳圈仰放小铜镲，桌腿上捆着脚踏梆子。说书人的膝盖下梆着4片竹制蚂蚱板，怀抱三弦，自弹自敲、自打自唱。说唱时只用脚踏梆子打击节奏，不加杂其它乐器伴奏，过门时才用其它乐器渲染气氛，唱腔清晰，文文雅雅，故称“静板”。
洛南静板书还据地域、口语之故，自然形成东路、西路、北路、三种不同的说唱风格。
东路静板书古朴、粗狂。说唱时弦乐运用上中下三个韵律，反复演奏三遍，并根据书目情节发展，时带拖腔，时不带拖腔。
西路静板书，唱腔注重音韵宏亮，钢柔相济，普遍带有拖腔，尾音较长。
北路静板书，唱腔力求语言轻巧，吐字清晰，注重抒情，不带拖腔
他的代表作品有《包公案》、《施公案》、《彭公案》、《封神榜》、《隋唐演义》、《三国志》、《杨家将》、《拉荆芭》、《小女婿》等等。
洛南县位于陕西省东南、商洛市东北部。西与华县蓝田接壤；南与丹凤商南交界；北与华阴、潼关河南省灵宝为邻；东与河南省卢氏毗连。县城距省城西安195公里，距商洛市45公里。全县东西最长约65公里，南北最宽约64公里，总面积2791.3平方公里。耕地面积50.3万亩，总人口46万，有汉、回、蒙、壮、满、白、畲、土家、朝鲜九个民族，30个乡镇。洛南地处秦岭东部南麓，南洛河上游。地势由西北向南倾斜，山脉由西向东逶迤连绵。地形为指状山地，形似飞鸽，一般海拔800～1600米之间。相对高差800米左右。
洛南地处亚热带北部边缘，属暖温带山地气候，四季分明，雨量适中，气候温和。“八山半水分半田”，植物、动物、矿产、水力资源十分丰富。
据《洛南县乡土志》、《康熙志》记载，“洛南”以其在洛水之南，以水得名，故称“洛南”。县内河流以蜿蜒数百里的蟒岭为天然界限，隔开了黄河与长江两大水系，成为商洛市唯一的黄河流域县。洛河亦是本县一条大河。流域面积2505.6平方公里，占全县流域面积的97.8%。发源于洛源乡的木岔沟，自西北偏南方向，干流449公里，于兰草河口东入河南省卢氏县，经洛阳附近注入黄河。
洛南县历史悠久，人杰地灵。远在旧石器时代晚期，新石器时代初期，先民们就在此安居。60年代发现尖角花石浪，猿人遗址，经考古专家论证，大约50万年之久。洛南县又是李先念、刘志丹、谢子长、徐海东等老一辈革命家战斗过的红色根据地。县城文庙、保安仓颉造字处、石门玉虚洞、巡检老君山、页山古柏、宋村丹霞地貌等人文景观已经开发利用，吸引海内外游客不断。如今，全县乡、镇、村、组公路四通八达，高、低压电路直送万户千家，电视、电讯网络履盖全县，城乡建设面貌日新月异，地理位置优越，环境幽雅。
洛南静板书主要分布于三要、王岭、高耀、寺坡、灵口、李塬、四岔、庙湾、庙台、上寺店、黄坪、古城、页山、马莲滩、景村、圪涝、张河、油泉、牛湾、杨村、柏峪寺、庙坪、官桥、石坡、李河、桑坪、梁头塬、商树、石门、花庙、孤山、永丰、白洛、胡河、四皓、谢湾、马河、城关、窑底、八里、丰陵等乡镇。
《洛南静板书》项目2008年3月被商洛市命名为市级非遗名录；2009年3月被陕西省公布为第一批省级非遗名录；2009年8月向国家级申报。申报单位：洛南县剧团。它具有：
1、它有强烈的人民性，书目中人物有褒有贬，爱憎分明。
2、它有丰富的知识性，书目中上至天文下至地理，前朝后代，宇宙无物，无不通过艺人的说唱，把历史典故传达给听众。
3、极强的艺术性，书目中故事曲折，人物形象逼真，生活气息浓烈，词汇丰富。
4、很大的教化性，书目中的传说故事，宫廷斗争，邻里关系，矛盾激烈展开，巧妙化解，使听众寓教于乐，受到启迪。
5、它有其他艺术创作的借鉴性。书目中许多故事被改编成戏剧和其他艺术形式，为传承民族民间文化起到不可低估的作用。
说起中国的曲艺文化啊那可是说与说不完，先不说中国我的戏剧里的核心京剧、越剧、黄梅戏、评剧、豫剧，为什么呢？既然是中国的五大戏剧那肯定是被大家所了解了，今天小编要说点不一样的，什么呢，就是是大鼓书文化里的五音大鼓，希望大家喜欢。
五音大鼓是一种古老的汉族民间艺术曲种。主要流传于北京密云县。清朝就有诗云：“五音齐奏带笺簧，大鼓说书最擅场，野调无腔偏入妙，皆因子弟异寻常。”密云蔡家洼的五音大鼓是现存演唱组合完整、伴奏乐器齐全的五音大鼓，是原汁原味的民间文化形态。
据专
都说瓯越文化是中国传统地域文化中的一支奇葩。是千百年来先祖创造最珍贵的遗产。
但是土生土长的瓯越文化由来是什么呢？
本文带你了解温州文化，了解瓯越文化。
瓯越文化是土生土长的地域文化，古时温州称永嘉，故永嘉文化泛指温州文化。永嘉文化中，有著名的永嘉学派。
永嘉学派是南宋时期能够与朱熹理学、陆九渊心学成鼎足之势的重要学术思想流派，创始人是郑伯熊、伯海、伯英兄弟、薛季宣等，她在形成过程中也曾受益于多家文化尤其是中原道家文化的滋养，“温州模式”、“温州精神”的许多内涵中都渗透着道家思想的潜质。
在她繁荣昌盛的今天，反过来回报中原文化曾经有过的抚育，为中原文化输血充氧，这无疑对中原崛起战略有着非常珍贵的现实意义。
温州自古被称为“瓯地”，故简称“瓯”，又名“鹿城”。温州是一座历史悠久的沿海城市，早在新石器文化晚期，这里就有先民生活的痕迹，秦汉时期开始设置县，建郡时间为东晋时期，唐代设立州府，沿用至今。温州气候湿润，四季常绿，故名字取于温暖湿润之意。温州自古就是文化之乡，有着中国山水诗发源地和南戏的故乡等称号，历史文化名人也是数不胜数。
台湾是一个极具民族特色的地方，他们拥有许多独特的民族文化，歌仔戏便是首当其冲的特色。相信大家对“歌仔戏”并不陌生，歌仔戏是唯一发源于台湾本土的传统戏曲，它的地位足以与京剧、豫剧匹敌，在戏曲舞台呈现三足鼎立的局面。
那么，城市文化中，台湾歌仔戏有着怎样的故事呢？现在就跟小编一起去看看吧！
表演角色
歌仔戏原本属于三小戏，即以小生、小旦及小丑三种脚色为主的戏曲，后来又从北管戏引入大花脸，形成生、旦、净及丑四种脚色。歌仔戏之生脚为戏曲中的男性脚色，从性质上