我国的少数民族中，有一些是和汉族民众一样过汉族春节的，当然也有一些民族拥有着自己的传统新年。侗族就是后者的一个例子，侗族同胞们过的传统新年称为侗年，是我国第三批国家级非物质文化遗产，那么就来看侗族的传统节日为你介绍。
侗年在侗语称凝甘，又称冬节或杨节。这个节日原来是侗族中的杨姓族人的节日，时间在每年农历十一月十九至二十二，主要在贵州黎平、榕江、从江等地作为传统新年流行，后来人们互相仿效，侗年就传开了。在上世纪80年代初，侗族人统一了侗年的日期——农历十一月初一。
侗族人民认为在五谷丰登、六畜兴旺、一切农耕事务完毕的秋后，便是劳作的一年已经过去，新的一年到来的时候。因此，有些地方把农历十一月当作新春的岁首，有的地方则视为旧年的终末。
在这被认为是旧岁已去、新年到来、禾谷满仓、禽畜满圈之时，家家杀猪宰羊庆贺，年复一年而沿袭成侗族的新年吉庆。侗年期间，各家或杀猪宰羊，或杀鸡杀鸭，请客访友，宴饮作乐。
节日前一天，备豆腐、鱼虾，当晚用酸水煮熟，经一夜冷却成“冻菜”，节日当天便以“冻菜”祭祀祖先，当天侗家要备好各种酸菜、冻鱼、糍粑以馈亲友，叫“吃杨粑”。过农历大年时，对方要如数奉还，称“还杨粑”。
榕江县七十二寨一带的侗家人，过侗年在十一月上旬，主要活动是花色品种祭老人和缅怀祖宗。新年之际，家家将房前屋后打扫干净，男女老少更换新装，人们宰猪杀牛，春糯米耙，从十一月初一到初五，举行大规模的踩塘跳芦笙和斗牛活动，有的青年人则趁此佳期举办婚庆礼仪，宴请亲友。
七十二寨除了过十一月上旬的侗年以外，还有两次“陪年”。所谓“陪年”就是陪同附近侗族所过的阴历十一月底的侗年以及汉族的春节。“陪年”是增强民族团结，增近各寨友谊的节目，无论从形式到内容，都非常隆重。
七十二寨的侗民过侗年，有这么两个传说，一说彦洞的龙姓侗族是最早落户于此，后来罗、黄、王、龚等姓祖先相继而来。罗姓祖先为村寨和睦，于十一月廿七杀猪宰牛、打糯米粑，宴请各姓亲；十二月初一，其他姓家族也设宴答谢。
另一说是因在战争兵乱的年月里，罗姓祖先听到有军队要过境的消息，就提前于十一月廿七日杀猪宰牛过了年。后来其他姓的人家知道了，也于十二月初一过了年。从那时起一直延续到现在。
侗族是一个民族文化独特鲜明的少数民族，建筑、刺绣、侗族大歌……这些都是侗族人奉献给世人的民族瑰宝，而独具特色的民族节日也是珍宝之一，那么就让侗族的传统节日为你介绍，侗族活路节。
活路节是贵州镇远县抱京一带侗族的民间传统节日，在每年农历正月初旬逢戊的第二天举行，是当地侗族人进入春耕大忙前的一次盛大集会。
什么是活路呢？报京一带共有九个侗寨，按传统习俗，在九个侗寨里要推选四个办事工整、有威信的成年男子处理本地重要事务，其中的两人为活路头，即主管农事活动的领头。
按照当地习惯，每年腊月三十日开始，人们要一律停止劳动生产，这天清早，活路头庄重宣布封存一切劳动工具，各家各户便把犁耙、纺车、锄头等农具贴上封条，直到活路节前不得动用，以使大家过个清闲的年节。
而到了活路节这天，一早人们就要兴高采烈地集会，活路头将一捆发出青芽的嫩草放在指定的田坝上，各寨男女老少身穿节日服装，吹着芦笙来到田坝上，三声铁炮后，活路头驱牛扶犁，表演犁土；接着挥锄挖窝，在刚犁过的泥土里栽上几丛嫩茅草，象征稻苗茂盛。
随后，人们奏起芦笙，围着青苗，绕成一圈又一圈，跳起欢乐的芦笙舞。当天下午，家家户户撕掉农具上的封条，并在自己的菜园里栽上几丛嫩茅草，象征动土闹春耕，预祝有个丰收年。晚上，妇女们便忙着织布、纺纱。
过了活路节，第二天春耕就正式开始了，作为春耕前富有仪式性的节日，活路节在当地侗族人之中始终流传，风雨无阻，历年不改。
主要分布在贵州、湖南、广西等省份的侗族，是我国一个历史悠久的少数民族，在千百年的岁月中，侗族同胞始终保存着富有民族特色的传统节日，那么就让我们来了解侗族的传统节日——祭萨节。
“萨”在侗语中为祖母之意，祭萨节又称祭祖母，是侗族由母性崇拜、祖先崇拜而衍生出来的祭祀节日，时间定于每年农历二月第一个卯日，也有说在农历正月初一的，这是侗族人一年中仅次于春节的隆重节日。
祭萨节，相传是纪念古代侗族女英雄杏妮的节日。杏妮是一位坚强勇敢的姑娘，她曾组织侗家人反抗朝廷的压迫，后被朝廷兵围困在从江县的九层岩地方，杏妮坚贞不屈，跳崖就义，后化为一座岩石守护着侗家山寨。
人们为纪念这位英雄，尊称她为“萨”，并在各寨建立“祖母堂”，每个祖母堂中都供一块九层岩的岩石，以示接杏妮到本寨。过去，若某寨发生灾祸，就要从九层岩再接一块岩石供上，还要举行隆重的祭祀活动，以祈求祖母杏妮保佑。
祭萨节当天早饭后，整个寨子的人盛装汇集在鼓楼坪，小伙子们身着绿衣、白裤、红头巾，身背绣花“胜”字袋，手持鸟枪、刀、矛，在寨老指挥下举行杀敌演习，直至中午。凯旋时要在田里扯一莞稻秆挂在社堂前，以示敌首级。演习结束后，男女青年还要唱歌跳舞，尽情欢乐。
祭萨当天，各家各户从家里拿一块猪肉或一条腊鱼到寨中鼓楼，放到一个大大的锅头里，由寨上指定的几个老人将鱼肉煮熟，然后“管萨”（师傅指定的每月初一和十五代全寨祭萨的人）将煮好的酒、肉先拿去“祭萨”，唱祭萨词。最后就将这些鱼、肉切成片分给小孩吃，这就是“赖难萨”。
侗家将“萨”视为最高的女神，他们认为是“萨”赐福于侗乡侗寨，是“萨”保佑侗人平安，是“萨”让他们幸福安康，所以，小孩吃了“萨”赐的肉将聪明伶俐、身体健康、万事如意。
祭萨的规模有大有小，有的侗寨只供奉清茶，有的供祭酒肉，有的供祭后各自回家，有的供祭后仅寨老聚餐，有的侗寨则每户来一男一女，携带酒、肉、香、纸等祭品，集中在萨屋供祭。
祭毕，即在广场上共进晚餐。首席上方留一空位，是给“萨”即祖母神就坐的象征性席位，由寨老和管理萨屋的人相陪，其余自由就坐。但需要注意的是，按照侗族的习惯，祭萨活动禁止怀孕妇女参加，也不允许她们进鼓楼坪。
祭萨不仅是一种祭祀活动，也是一种娱乐活动。祭萨时，邻近各村寨本民族和兄弟民族男女青年邀约前去祝贺联欢。一时间宾主手牵手、肩并肩，在萨坛前“多耶、对歌、吹芦笙”，热闹非常。人们用优美的舞姿、歌声，传颂“萨”的功德，祭奠“萨”的英灵，表达团结和睦、建设家园的美好愿望。
在侗族波澜起伏的民族史上，为了反抗统治阶级的剥削和压迫，曾举行过多次武装起义，也涌现出不少令侗族人至今难以忘怀的英雄人物，那么今天侗族的传统节日就来介绍为了纪念民族领袖而设立的林王节。
林王节是贵州省锦屏一带侗族的纪念性节日，时间在每年六月的第一个辰日举行，是人们纪念当地侗族农民领袖林王的日子。人们在这一天要包又大又长的粽子来祭祀林王，还要拜祭传说是林王所栽的枫树，表达对英雄的怀念。
林王名叫林宽，明洪武三十年的三月，林宽率10多万兵马，在古州上婆洞（今属锦屏县）起义，连克新化、平茶数城，又包围黎平府，震惊朝廷。后来明太祖派儿子朱祯、朱柏率兵30万讨伐，起义军终因寡不敌众而失败，林宽亦英勇战死，这才算是镇压了这次起义。
传说中的林王高大魁梧，人品出众，力大无比，聪明能干，又热心助人，乡里乡亲都喜欢他，在战斗中他亦是勇敢非凡，兵败后被砍了头，但斗志不减，他甚至手提头颅回家，让母亲重新给他安在颈上，继续与官军战斗，反复三次，终于在六月的辰日离世。从此每年这天当地的侗族人民都要纪念他。
林王节的节日流程
过节头一天，寨母就杀猪宰牛，家家放田捉鱼，磨豆腐，包粽粑，又打发孩子到相邻的寨子喊客，忙个不停，过节那天，吃饭以前，各家都先在古枫树下摆好酒肉、粽粑、烧香祭祖，即使是客人进寨也要先到古枫树下祭拜一回，有的老人还要从古枫树上剥下几块树皮，用纸包好，带回去给孩子祈福消灾。
晌午过了以后，人们就开始吃饭。酒席丰盛，边吃边唱，互相祝福。吃完以后，主人邀客，孩子们就在古枫树下唱赞美林王英雄业绩的“林王古歌”。歌唱完毕，老人们就向孩子们讲林王的故事，通宵达旦，十分热闹。
侗族是一个文化艺术丰富多彩的民族，有“诗的家乡，歌的海洋”之美誉，同时侗族同胞们还在漫长的岁月里保存了一些独具特色的民族节日，今天就让侗族的传统节日为你介绍侗族朝龙节。
侗族的传统节日朝龙节是居住在黔东南苗族侗族自治州剑河县南明一带的侗族同胞们每年要过的节日，时间在每年农历正月初三。在朝龙节这天，全寨子人都要到本寨指定的“龙脉”所在地举行朝龙仪式。
正月初四晚上是正式出龙的时候，龙灯队前往本村和外村没有男孩的人家送“龙子”。求“龙子”的人家事先作好准备，龙灯队一到，全村家家烧香点纸和放炮迎接龙灯。送“龙子”的“龙头”念完祝贺明年添龙子的吉祥令，接龙寨上的人家要请玩龙灯者到家做客，热情款待。
求“龙子”的人家就更是热情了，一般要准备几桌酒席，把灯头请来吃喝热闹一番，席间话题主要是祝得龙子。“龙头”要告诉灯众筹备衣、帽、鞋、袜、背袋等物，准备来年春节到“龙子”家当龙外婆。
倘若次年真生男孩，送龙子的和求龙子的人都感到荣耀，添子的人家要带母鸡、红蛋、糖和酒等礼物，到送“龙子”的灯头家报“龙外婆”；而在这年的春节，灯头要事先通知得龙子的人家“龙外婆”来贺喜的日期，到时，龙灯队到该寨子，先挨家朗诵吉令，后到“龙子”家献礼祝贺，主人以盛情款待。