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说起佛家大家应该都知道，但是今天小编不说这个，小编要说的是佛教礼仪。那么同学们对于这个佛教的礼仪又是了解多少呢？佛教礼仪一般分为三大类，藏传佛教礼仪、汉传佛教礼仪还有就是南传佛教礼仪这三大类，说道这里小编也就不多废话直接入正题。本章文章要讲的是关于佛教礼仪中诵经后正确的回向方法，希望大家喜欢。
佛经是佛所说的信佛、学佛，而至成佛的方法。方法无边，所以佛经的数量和名目也很多，在我们这里，最适用和最通行的，则有华严经，法华经，地藏菩萨本愿功德经，药师琉璃光如来本愿功德经，金刚般若波罗蜜经，佛说阿弥陀经，心经等。
诵经的起源，出于印度释迦佛的时代，因当时的佛经，既没有印刷本，也不用抄写本，都是靠著以口传口地口口相传，所以，要听佛的弟子们代佛说法，往往是听他们将所曾听过而已熟记的佛经背诵出来，自己要想熟记某一部佛经，也得下功夫把它背诵出来，到后来，诵经便成了学习佛法和宣传佛法的基本工作。
但是，佛教徒为何要把某一部经，诵到烂熟之后，还要在佛像之前一遍又一遍地诵呢？这有两层理由。第一是把佛经当作一面鉴察我们心行标准的镜子：凡夫难保自己不犯错，有时犯了错，尚不能知错改错，但当面对佛像，口诵佛经之时，就同听到佛在亲口说法来教诫我们一样，使我们一次又一次地策励修行。
已经犯的过错，赶快改正，尚未犯的过错，决心不犯，已经修的善功，努力增加、尚未修的善功，立志去修。这像一位爱美的女士，闺房中有了镜子，出门时也要随身携带镜子，早晨照过镜子，偶一动作之后又要再照镜子，今天照了镜子，明天、后天、大后天，乃至明年后年，还是要照镜子，那无非是为要保持或增加她面容的整洁美丽而已。
第二是将诵经当作代佛说法的神圣使命：佛法的主要对象是人，除人之外，六道众生之中，尚有天、神、鬼，以及少数的傍生或畜生（动物），也能信受佛法。所以，虽在无人之处，或在无人听懂所诵的经义之处，只要有人诵经，就有异类的天、神、鬼、畜，来听我们诵经。
天、神、鬼三类的众生，以及部分的傍生，均有或大或小的神通，我们诵经之时，只要专诚，即能感应它们来听经。若你为你亡故的亲友做佛事诵经，你的诚意初动，你那亲友的亡灵，就已得到了消息，必定会如期前往听经。亡灵的灵性特别高，纵然在生之时从未听过一句佛法，死后听经，也能依其善根通解信受
诵经最关键的是要用至诚恭敬之心来念，其方法是把每一个字念得清清楚楚，耳朵听得清清楚楚，不要去想经文之义，从头到尾读下去即可，这就是在修定，也是断除妄想的绝妙方法。引几段净土宗十三祖印光大师的开示。
凡诵经时，必须息虑忘缘，一心净念，如对圣容，亲聆圆音，不敢稍萌懈怠疏忽之意。久而久之，自可潜通佛智，暗合道妙。喻如阳春一到，坚冰自消。诚到极处，豁然贯通。此是看经念佛最妙之法。汝能终身依此而行，其利益有不可名言焉者。
回向是佛教修学过程当中，非常重要的一种修行功夫。所谓“回向”是将自己所修的功德，不愿自己独享，而将之“回”转归“向”与法界众生同享，以拓开自己的心胸，并且使功德有明确的方向而不致散失。
回向是实践“自他两利”、“怨亲平等”的大乘菩萨道的最佳法门。因为回向的对象可广及法界一切众生，而回向怨亲债主，可以化解恶缘为善缘、化阻力为助力。回向是「无缘大慈，同体大悲」的精神体现，唯有了悟“人我一如，怨亲平等”精神的人，才能回向。所以一念回向心，为菩萨一切行中推为上首。因此，无论修什么行门，做什么功德，皆应回向。
功德回向十方法界一切有情众生，现前见闻者，历劫及现世父母师长、六亲眷属、冤亲债主，诸天护法圣众，本境山神、土地灵祗，无祀男女孤魂、流产堕胎之婴灵，及日常作务中所误伤亡之一切众生，一切地狱众生、饿鬼众生、畜牲众生、天魔外道等一切罪苦六道众生，仰仗阿弥陀佛威神之力，消除无始劫来之一切业障、罪障、病障，忏除诽谤正法、轻毁三宝之罪业，断除一切无明烦恼，舍离一切外道邪见，皈敬佛法僧三宝，圆满诸福慧，圆成胜善根，安住大乘，明心见性，修学种智，自在往生极乐世界，圆证无上正等菩提。十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。
回向涉及的面越大越好，而且在《地藏菩萨本愿经》中〈校量布施功德缘品第十〉中有这样的经文：“如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙乐，如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。”
【结束语】古德说：“三宝门中福好修，一文施舍万文收。不信但看梁武帝，曾施一粒管山河。”回向之妙，能不信乎，“回向”是佛教的专有名词，在佛教的道场里，每天做过早、晚课诵后，必定要“回向”
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葡萄酒我们都知道要用高脚杯来盛，这是一个很基本的常识。如果在家的时候，随意的拿杯都是可以的，但是在公众的场合中，拿杯这一个看似简单的问题，却有很大的讲究，究竟应该如何正确的拿红酒杯？让我们一起到酒文化看看！
1、盛白葡萄酒及香槟的酒杯为高脚杯，喝时拿住杯脚下面部分，手不要碰到杯身，因为白葡萄酒及香槟喝时通常是要冰冻的，而手的温度会使它温热起来。
敬酒时可以用拇指、无名指和小指牢牢握住杯脚下方，中指扶着杯脚，食指轻搭在杯脚与酒杯连接处。手指尽量伸直，显现手部优美曲线。
盛红酒的酒杯杯脚较短，杯身较肥大，可以用食指和中指夹住杯角，喝时拿近杯身，手的温度有助红酒释放其香味。在敬酒与人碰杯时，自己的杯身比对方略低时，表示你对对方的尊重。
喝酒时绝对不能吸着喝，而是倾斜酒杯，像是将酒放在舌头上似的喝。轻轻摇动酒杯让酒与空气接触以增加酒味的醇香，但不要猛烈摇晃杯子。杯底应该留有少量剩余，不可一饮而尽。
2、一般的中式玻璃酒杯，要注意拿杯子时不要用整只手环绕拿杯子，而应该用拇指和食指捏紧杯身一半高度的地方，将杯身卡在虎口的部位，其余三指自然放松。不可以拿的过于靠上，尤其是给别人拿杯子，那样手指的细菌会沾染在杯口，很不卫生。
如果要敬酒给别人，要用右手握杯左手手指轻轻托在杯底，以示敬意。
3、中式的盏或者盅，没有什么特别的拿法，但是注意用这种器皿喝酒时，一定要倒满并且一饮而尽，与西方喝酒的要求相反。
【结束语】正确的做一件事，能够看得出来你这个人有没有基本的礼貌，也能看出你有没有一定的修养。
只要是信徒，都会知道，佛教其实有很多的节日，不亚于传统节日，不同的佛教类型也有不同的佛教礼仪，而在佛教节日中也有不同的佛教礼仪。本期的佛教礼仪带你去了解佛教的礼仪节日。一起来了解一下佛教的文化。
还想要了解》》藏传佛教拜佛礼仪正解
（一）主要宗教活动
1、日常活动
僧团内部的宗教活动主要是早晚功课，也叫朝暮课诵或上早晚殿。早课的内容是念诵《楞严经》、《大悲咒》、“十小咒”、《心经》，目的是以念诵经咒的功德，回向护法龙天及诸鬼神，以祈愿寺中安静无难。
晚课的内容是单日念《阿弥陀经》和念佛，双日拜八十八佛和念《忏悔文》，蒙山施食每日均有，目的是申述自己改悔过恶的愿望，忏悔罪障，并为自己和众生往生西方净土祈愿。除了早晚上殿外，僧众于每日早斋和午斋（早饭、午饭）时，要依《二时临斋仪》以所食供养诸佛菩萨，为施主回向，为众生发愿，然后方可进食。
2、公众性的活动
佛教的公众性活动统称为道场。目前经常举行的是法会——佛教所举行的各种宗教仪式的集会。法会多在寺院庆祝佛教节日时举办。主要是在每月初一、十五和诸佛菩萨圣诞日，四众弟子按照佛教传统法事仪规进行吉祥或荐拔法会。在法会上，还经常请法师为众人讲经说法。
（二）主要节日
在一年之中，佛教大的节日有3个：
1、浴佛节（农历四月初八）
汉族地区相传农历四月初八为释迦牟尼诞生日，寺庙于此日举行“浴佛法会”，在大殿中用一水盆供奉太子像（释迦牟尼诞生时像），全寺僧侣以及信徒要以香汤沐浴太子像，以纪念释迦牟尼的诞生。
2、盂兰盆会（俗称鬼节、农历七月十五日）
盂兰盆会是根据西晋竺法护译的《佛说盂兰盆经》，为追荐历代祖先举行的。据该经说，目莲的母亲死后生为饿鬼，目莲尽自己的神通不能救济其母，佛告知要在每年七月十五日僧自姿时（七月十五日僧众集合一堂，任凭他人检举自己所犯下一切过失，从而忏悔），以百味饮食供养十方僧众，即可解脱。
3、释迦牟尼成佛日（农历腊月初八）
佛经中说释迦牟尼的诞生日、出家日、成道日、涅盘日同是四月初八。但汉地习惯以四月初八为诞生日，二月初八为出家日，二月十五日为涅盘日，而以腊月初八（十二月初八）为成道日。寺庙常于成道日这一天举行诵经，并效法释迦牟尼成道前牧女献乳糜的传说故事，取香谷及果实等造粥供佛，名腊八粥，以此来纪念释迦牟尼成道。后演变为一种民间习俗，以农历十二月初八日吃腊八粥为庆丰年之意。
从佛教的角度来说，打坐在显宗教法之中叫做“禅坐”或者“禅定”，是佛教禅宗必修的。打坐在密宗和大圆满的教法之中叫做“五支坐法”，或“七支坐法”。那么，跟随小编一起来佛教礼仪看看佛教打坐的正确方法吧！
从佛教的角度来说，打坐在显宗教法之中叫做“禅坐”或者“禅定”，是佛教禅宗必修的。打坐在密宗和大圆满的教法之中叫做“五支坐法”，或“七支坐法”。打坐并非说一定要学佛学道才可以，普通人也可以打坐的。最理性的坐姿就是“七支坐法”，所谓的七支是指对身体要求的七个要点。
（一）双足跏趺：先将左足放置在右腿上，再将右足放置在左足上，这种坐法叫做金刚坐，是男士用的。女士的叫做如意坐，是先将右足置左腿上，再将左足置右足上。有些时候，不论男女都采用金刚坐。双跏趺坐重心稳定，有利于身体的放松和长时间的静坐，而且双足交盘使血液流动大大减缓，减缓生理活动，又增加体腔的静压力，有利于最大限度降低新陈代谢速度，便于入静。
（二）脊直：脊椎的每一个锥体都如同算珠一样叠加竖立，自然正直，由于自然生理弯曲造成的习惯，坐时腰锥易呈后突，应注意纠正，打坐的时候，一定要保持脊椎笔直。
（三）肩张：肩膀要自然的舒张开来，不过不要挺胸。按照第一项坐好后以头顶上领，使整条脊椎上拔伸直，稍挺胸、肩膀张开，然后从上而下顺势放松，上半身便处于自然松直的状态，维持住这样的姿态就好，可以达到“松胸实腹”的效果，有利于心静气沉。
（四）手结定印于脐下：男的把右手掌放在左手掌上女的则是把左手掌放在右手掌上，两个拇指轻轻的碰触，然后，自然放松的放在腿上。容易散乱的人可以采用另外一种手印：大拇指轻触无名指根，并轻握成拳，分置于膝盖上，手臂自然打直，保持两肩平衡。
（五）头中正：头不俯仰，不歪斜，下颏微内收。这样可以保持颈椎的正直，又可以轻微的压迫劲动脉，减缓生理活动，减低新城代谢，便于入静。
（六）双眼微闭：双眼保持半开状态，以能够见体前三米左右的距离为佳。目光可以选择注视身体前约一肘远的一个静物上，这个静物最好是形状简单，体积较小，颜色单一的物品，比如说念珠。
舌舔上腭：舌尖轻轻的舔触上颚。具体的窍门是：把舌头后部的空气排尽，喉咙部位放松，舌头稍微往后缩，自然就成。嘴唇轻闭，嘴部的肌肉自然的放松，上下牙不要相咬，留一点缝隙。
随着社会的发展，信佛的人越来越多，拜佛烧香更是人们日常生活中必不可少的一项活动，尤其是在每年的春节以及一些重要的日子，很多人会到寺院拜佛烧香，来祈求幸福平安，但是好多人却不知道如何烧香拜佛。
那么，下面就随小编一起从佛教文化的角度去看看烧香拜佛的正确方法吧！
1、进门礼数
寺庙建筑一般都有好多道门，进入寺庙应该从哪一道门进入，都是有讲究的。普通游客，进门只能走右边的那道门，出家人可以走中间那道门。进门时，男客先迈左脚，女客先迈右脚，而且这步子，需迈得越大越好。同时进庙内殿宇时应遵循左门进右门出的原则。
2、烧香拜佛
礼佛前，先要净（洗）手，普通人敬香要用左手持（据说右手不净，普通人杀生大多用右手），三炷为自己祈福，六炷为两辈人祈福，九炷为三代人祈福。而十三是一个极致，十三炷香就是功德圆满的高香。先烧香再叩头，烧香的话，应该是左手拿香，右手拿烛。烧香时，先用自己的火点燃香，要越旺越好，人们就常说香火旺盛嘛。
左手在上，右手在下握住香，高举过头顶作揖。作揖后，把香插在香灰里，就可进门叩头了。香入香炉时应呈水平角度，曰平平安安。跪拜的姿势是这样的，双膝跪在蒲团上，双手合什，注意，这个双掌合什要注意手心处呈空心状，高举过头顶，向下至嘴边停顿，可许愿，再向下至心口，默念，再摊开双掌，掌心向上，上身拜倒。