虽然天气已经入秋，但是在一些城市的气温依旧是十分高，让人感觉有些燥热，有些地方甚至可以说是像火炉一样，那么本期城市文化就带大家了解一下，中国三大火炉分别是哪三大吧。
中国三大火炉分别是哪三大
民国时期，重庆、武汉、南京是长江沿线较具知名度的大城市，夏季气温比较炎热，被传称为“三大火炉”。
三大火炉的由来
在民国时期，那时媒体有“三大火炉”之说，即重庆、武汉和南京，都是长江沿线的著名大城市，分别居于长江的上、中、下游，因夏季气温炎热，被媒体夸张地称为“火炉”。
三大火炉的形成原因
重庆、武汉、南京等长江中下游城市在夏季常常如火炉般闷热，主要是由于夏季受西太平洋副热带高压控制，维持较长时间的高温高湿天气。特别是７月中下旬和８月上中旬，副热带高压一般维持在长江中下游及其附近地区，使得这些地区闷热难耐。
重庆之热源于地形，“渝炉”堪称老山炼丹，是全国有名的盛夏高温区。而专家认为山城夏季多雨是工业化的结果，工业排放物（二氧化硫、微小粉尘等）的增加影响到太阳辐射，导致了降水量提升，高温日相对减少。这样的“人工降雨”一定程度上是环境污染的“意外收获”。
江城武汉可称“一代炉魁”。此地江河湖泊众多，水汽大量蒸发，团团热气将整个城市罩住，一方面减慢了地面热量向空中辐射的速度，另一方面使人体表面不易散热，宛如桑拿，汗出如浆，闷热难耐。1934年某日武汉41.3℃的纪录为江城夺得“炉魁”之称。
南京深得江南“夏九九”的精髓：扇子勿离手，出汗如出浴。宁沪两地高温堪称伯仲，不过上海临海地形让南京自叹不如，因为海陆间气压差，上海的晚上比南京凉爽很多，虽然两地日最高温差不多，但是日平均温度上海就比较低。
在民俗寓意上来说，七月被人们定义为鬼月，因为七月十五中元节被人们称为“鬼节”，其实一年之有中有三个民俗意义上的鬼节，那么分别是哪三个节日呢？接下来我们一起和老黄历一起来看看吧！
清明节
清明要上坟，同时有踏青的习俗。以前清明也叫寒食节，曾长达百日，曹操改为一天，唐改为清明前三天，所有火都得灭，出寒食后，从宫中传出新火。大都在冬至后的第108天（即三月初一前后）。清明还要插柳枝，戴柳条帽、放风筝、荡秋千、禁火、扫墓，还有踏青、蹴鞠、打马球、射柳、蚕花会（蚕乡一种特有的民俗文化，主要在南方）等。
中元节
中元（七月十五）本是民间祭祖的日子，后定为地宫圣诞，而地宫掌管地狱之门，这一天地宫打开地府之门，也是地府开门之日，已故祖先可回家团圆，因此又是鬼节，是中国三大冥节中最重要的一个，设有道场，放馒头给孤魂野鬼吃，这一天要祭祖、上坟、点荷灯为亡者照回家之路。
另外，佛教这一天是盂兰盆会的日子，内容也是为亡灵超度，盂兰本意是解放倒悬，来自目连救母的故事。而在道教中，中元节乃是三官大帝中元地官的圣诞日，这一天，道教按惯例要进行超度先人，拔度亡魂事，各地道观此日通常要举行盛大法会祈福吉祥道场，内容是为死者的灵魂超渡。所谓：天官赐福，地官释罪，水官解厄。
寒衣节
每年农历十月初一，谓之“十月朝”，又称“祭祖节”。为送寒衣节。 亦称冥阴节，这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。与春季的清明节，秋季的中元节，并称为一年之中的三大“鬼节”。为免先人们在阴曹地府挨冷受冻，这一天，人们要焚烧五色纸，为其送去御寒的衣物，并连带着给孤魂野鬼送温暖。十月初一，烧寒衣，寄托着今人对故人的怀念，承载着生者对逝者的悲悯。 同时，这一天也标志着严冬的到来，所以也是父母爱人等为所关心的人送御寒衣物的日子。
时间来到十月，虽然天气已经入秋，但是在一些城市的气温依旧是十分高，甚至可以说是像火炉一样让人有些难以忍受，那么本期城市文化就带大家了解一下，新中国七大火炉分别是哪七个城市。
新中国七大火炉分别是哪七个城市
火炉城市是中国对夏季天气酷热的城市的夸张称呼。最早出现“火炉”城市这一说法是在民国时期。那时有“三大火炉”之说，即重庆、武汉和南京，都是长江沿线的着名大城市，分别居于长江的上、中、下游，因夏季气温炎热，被夸张地称为“火炉”。新中国成立后，又有了“四大火炉”之说，指的是武汉、南京、重庆、南昌。近些年推出“七大火炉”的说法，指南昌、重庆、福州、天津、长沙、杭州、上海七大夏季气候炎热的大城市被传称为“七大火炉。
火炉的评判方式
直观感受
“火炉”城市的说法源于民间，原先并没有气象统计学上的依据。“火炉”这个说法反映的是公众的直观感受，但一直以来没有明确的定义和标准。例如，北方城市高温天数较多，但相对湿度不大，人体舒适度要好很多；有的城市极端最高气温很高，但是持续时间不长，炎热程度总体不一定就是最高的；有的城市夏季相对湿度很高，但最高气温不是很高，虽然人体感觉闷热，但炎热强度不强。当然，人体对炎热的感受与人员的身体条件和对环境的适应能力也有关系。
评定标准
对“炎热城市”的分析研究，考虑的因素包括炎热指数（一种主要考虑气温和相对湿度对人体舒适状况综合影响的指数）、高温日数、连续高温日数、夏季平均最高气温和最低气温等。科学上用出现35℃以上高温日的多少，以及极限高温数值和相对湿度综合来衡量一个城市的炎热程度，一年中最高气温超过35℃的日子达20天以上，而且出现过40℃以上的高温天气，大家把这样的城市称为“火炉”。
即便天已入秋，北方许多地方的天气已经开始转凉，但全国仍有许多地方保持着高温，就好像一个火炉一般，总让人感觉到燥热难耐，那么本期城市文化就带大家了解一下，新中国四大火炉分别是哪四个地方。
新中国四大火炉分别是哪四个地方
四大火炉是指中国天气炎热程度最严重的四个城市，是对夏季天气最为酷热的四个中国大城市的称呼，一般集中在中国南方的长江流域、及华北黄淮一带。最早始于民国时期，当时长江流域的上中下游段重庆、武汉、南昌、长沙夏季气候炎热，故被传称为“四大火炉”。随着气候变化和气象站点的迁移，城市榜单也在变更，新中国的四大火炉是武汉、南京、重庆、南昌。
火炉称呼的由来
火炉城市是中国对夏季天气酷热的城市的夸张称呼。最早出现“火炉”城市这一说法是在民国时期。那时媒体有“三大火炉”之说，即重庆、武汉和南京，都是长江沿线的著名大城市，分别居于长江的上、中、下游，因夏季气温炎热，被媒体夸张地称为“火炉”。新中国成立后，又有了“四大火炉”之说，这有几种城市组合，多指长江流域的几个城市。指是武汉、南京、重庆、南昌。
四大火炉的评判标准
2010年公布的新四大火炉，对“炎热城市”的分析研究，考虑的因素包括炎热指数（一种主要考虑气温和相对湿度对人体舒适状况综合影响的指数）、高温日数、连续高温日数、夏季平均最高气温和最低气温等。科学上用出现35℃以上高温日的多少，以及极限高温数值和相对湿度综合来衡量一个城市的炎热程度，一年中最高气温超过35℃的日子达20天以上，而且出现过40℃以上的高温天气，大家把这样的城市称为“火炉”。
婆罗门教是外来的雅利安文化和印度西北部的土着文化融合的产物。婆罗门教起源于吠陀教，吠陀教属于多神教，既有自然崇拜，也有祖先、英雄崇拜。那么，婆罗门教的三大主神分别是什么？一起来婆罗门教文化看看。
梵天
“梵天”是婆罗门教的创世主，世界万物、人、乃至神都是由他创造出来的。根据《摩奴法典》记载，梵天出自“金胎”（梵卵）；卵壳分成两半，即创造了天和地；然后创造十个生主，再由他们创造一切。梵天
梵天是创造之神，认为世界万物都是他创造的，可是威力不大，在三大神中地位并不高，崇拜者很少。
毗湿奴
毗湿奴又称“毗纽天”或“那衍天”，是守护之神，是毗湿奴教派崇拜的最高神袛。据说他三步就能跨过大地，不仅有保护能力，并能创造和降魔。
湿婆（siva）
湿婆则是战胜毁灭之神、苦行之神和舞蹈之神，代表着生与死、变化、衰亡和再生的力量。湿婆教派奉为最高的神抵。他通常隐藏在阴暗无光、充满灾难的地方，战争、瘟疫、饥荒以及其他自然灾害都在他的控制之下。
印度教认为，破坏之后必然要创造，湿婆额上第三只眼的神火能烧毁一切，而毁灭之后还有再生的能力。所以，表示生殖能力的男性生殖器“林伽”被认为是他的象征，受到教徒的崇拜。
湿婆终年在喜马拉雅山上修苦行，还善於跳舞，是刚柔两种舞蹈的创造者，被称为“舞王”。在印度的石雕中，湿婆通常有四臂，上边两臂或执手鼓，或执牡鹿，两边手臂则作“施与印”和“无畏印”势。
在印度教的万神殿里，湿婆的崇拜最多，形象最复杂。其相貌又有四种区分：破坏相，一个常带着兀鹰出没于火葬场所的赤身苦行者；行乞的苦行师相，几乎是裸体的；舞王相（nataraja），象征着大神的最高活动能力。