如果你要嫁到一个地方，那么你的婚礼就是由当地的结婚习俗决定的。如果你看到、或者了解到这样那样的方式你难以接受，也可以无济于事，毕竟你们还是要结婚的。你觉得哪里的结婚习俗最奇葩吗？接下来要介绍的这10个额，奇葩程度可不一般。
新郎箭射新娘——中国裕固族是中国北方一个古老的少数民族，当地青年男女举办婚礼的时候，新郎家需要在路旁燃起两堆火，让新娘从中间通过。然后新郎会弯弓连向新娘射出三支没有箭头的箭，再把这些箭折断，寓意两人婚姻长久。裕固族人认为，这样做可以驱除新娘身上的邪气。
增肥农场——毛里塔尼亚在西非国家毛里塔尼亚，衡量一位新娘是否美丽的标志，是她的脖子、手臂甚至腹部上一圈圈的肥肉。当地5－15周岁的女孩在婚前会被送往“增肥农场”进行训练，每天摄入大量食物，专心睡觉养肉。那些腰腹、大腿脂肪堆积的胖女孩被认为找到了有钱的好丈夫，能够供养其增肥。2003年，政府发起了反对虐待儿童的运动，同时大力宣传过度肥胖对身体的诸多害处。
涂黑新娘——苏格兰苏格兰人似乎偏爱“小怪癖”，涂黑新娘便是当地一项非常古老的传统。结婚前，新娘会惨遭朋友毒手，浑身上下被涂满变质牛奶、死鱼、腐败的食物、甚至是沥青和羽毛。随后还会被绑在树上，并喝上一夜的酒。据说经历了这样一番折腾，新娘在日后的婚姻生活中，就没有什么不能忍受的屈辱了。
新娘哭嫁——中国居住在云贵高原的土家族有这样一种风俗，婚前一个月，新娘就要开始每天哭嫁一小时。到了婚前十天的时候，新娘的母亲、祖母也要来陪哭。一众女眷哭声有高有低，被认为是一种喜庆的表达，土家语叫“坡”。
打新郎脚板——韩国朝鲜族传统婚礼有抽打新郎脚板的环节。人们相信，在新婚之夜，用鱼或藤条（当然木棍也可以）抽打新郎的脚底板，可以验证他的力量与品格。
嫁给一棵树——印度在印度，当火星和土星在第七宫上重合时出生的女子被称为mangliks，传说这样的女子天生被诅咒，生就一副克夫命。为了破除克夫命，她们要先与一棵树举行婚礼，然后人们将树伐倒破解诅咒。
喝马桶水——法国法国以浪漫着称，而根据古代风俗，新郎新娘竟然要喝下从马桶里盛出来的残液。今天人们已经用香槟和巧克力代替了马桶水，但仍会从厕所里端出来供新人品尝。他们相信这样做可以在新婚之夜给予新郎新娘力量。
交换服装——斯巴达根据斯巴达古代希腊城邦文化，新娘在婚礼时需要剃掉头发，并作男装打扮。
脚不离地——爱尔兰在爱尔兰，新郎新娘跳舞时，新娘的双脚必须时刻不能离开地面，如若不然，恶灵将趁虚而入带走新娘。
摔盘子——德国按照德国风俗，宾客们会在婚礼仪式上为新人送上各式瓷器（绝不能是玻璃制品），并打碎它们，以求驱逐恶魔。随后，新郎新娘要一起收拾碎片，意味着体验婚姻生活的不易，夫妻风雨同舟。
湖南省位于长江中游南部，传统的丧葬习俗受儒家影响较大，极具地方特色。在湖南文化中，葬礼从头到尾有很多的步骤，包括布置灵堂、殡殓、贴大旗、封柩、出殡等一系列过程，现在我们及来一一了解下，这其中蕴含的丧葬文化。
灵堂
亦称“孝堂”、“灵棚”。旧时停放灵柩的处所。宋彭杉乘《续读黑客挥犀·陈烈遵左礼》：“蔡君谟（襄）居丧……（烈）与十二余生望门以手据地，膝行号恸而入孝堂。”有的因房屋窄狭搭棚于庭旁，称“灵棚”。桃江一带旧习，人死在外，尸体不进住宅，就在屋前搭起灵棚，并列灵柩殡葬冥物，以待吊者。
殡殓
益阳殡殓之俗，与本省汉民族略同。但贫富之间有俭奢之别。据1912年《湖南民情风俗报告书》载：“湘俗舁棺入门，燃爆竹以迎之，置中堂，以两凳置棺盖于侧，以红毡覆之。熬桐油松香成汁涂棺内，以陈石灰、石膏粉或五谷灰（用五谷灰扎棺，惟益阳有之，余者尚用陈石灰）倾入。侍者仍奉尸入棺，用皮纸裹石灰为包（包数如死者之岁数）塞尸之空隙处。
乃掩巾加被以皮纸覆其上，为鱼鳞交搭之状，曰鱼鳞甲。遂以五谷灰或石灰、石膏等倾满棺中，稍按紧之。棺前悬布帷，下仍灯炬，妇人哭于帷内，男人哭于帷外。然其起尸人棺之际，俗必延道士诵咒画水书符（水置棺下，符帖棺首。云：可镇邪免漏，至发行乃去之）曰上材。
富者则礼生赞礼，曰起尸入殡礼、曰盖棺礼。并告祖、告天地诸神。毕，以长红笺书‘文公丧礼’四字贴堂上，对空行六叩首礼，曰立文公”。益阳一带仍沿用旧习，用皮纸、石灰或石膏粉扎棺，俗称：“踩莲花堂”。
桃木棍
民间每当浴尸换衣后，在死者左手握上一根较小的桃木，右手握一条手帕。相传手帕让死者揩汗，桃木避邪，可作手杖，也可防犬。
挂功德
昔时，民间在给亡人做超度时，往往在灵堂内挂功德。功德是用宣纸画成佛祖等多种图案和头像，诸如太上老君、元始天尊、观世音等等，精裱成一幅幅的对袖，一般开路，只悬挂堂屋上首5——7幅，如做3——7日道场者，则堂屋上首和两边壁上都挂满功德，俗称满堂功德，阴沉森严。自1950年后，挂功德者逐渐消失，近年来又渐兴起。
贴大旗
又称“贴大字”。过去民间做超度时，由道士用黄白绿三色八开纸剪成下面斜角开口的旗形，一张一字，上书“昊天罔极”、“跨鹤归西”、“泪洒江天”、“邈若山河”、“慎终追远”、“生荣死哀”、“遗恨千古”之类的悼词，乘贴在灵堂家中各门的门框上，如丧事大办，则在灵堂外的四角的对角扯起长绳，在绳上每隔2——3尺贴一张。
点天灯
旧时，民间将死者入殓后，在堂前天井竖一对留有若干竹叶的竹竿，各悬一只小箬帽和形似棒槌的纸灯笼。每晚点烛悬灯，直至出丧日止。
竖幡
过去大办丧事，往往请道士做超度时，先将死者姓名或仕位写在长条形的旗幡上，用竹杆挂上旗幡，竖在大门外的显眼处。迎风招展，显得更有气势。直至出殡时，再举幡送葬。
报庙
民间认为，人刚死后，鬼魂暂在土地庙中栖身。当道士做超度时，由长子端着灵位，由道士敲锣打鼓前往土地祠报庙，燃香点烛，鸣放鞭炮，焚烧纸钱，用三牲酒醴致祭，并由道士做一阵报庙法事后方归。
开路
亦称“明路”。民间历来将死者入殓后，丧家请道士做道场，以超度亡魂，指明冥间之路，故称“开路”。凡三日以上故称做道场，1——2日，俗称做开路。开路在超度亡灵时，是不可缺少的一项法事，由道士敲打乐器，念读“路引”，挥舞“引魂幡”，并由丧家长子执“引魂幡”陪拜，直至法事完毕。
开金桥
丧家请道士超度亡灵的法事之一。所谓“金桥”，由桌子相叠而成。在议式中，道士念经咒走过“金桥”，俗谓引魂过桥，认为可使亡者“托生”于福禄之地，或谓可使亡魂不入枉死城，通过金桥上天堂。《红楼梦》第十四回：“这日乃五七正五日，那应佛僧正开方破狱，传灯照亡……开金桥，引幛幡”。
解结
丧家请道士超度亡灵的法事之一。做法事前，在灵柩前置高桌一张，系黄线穿纸钱，打志若干结子，地上用面盆盛清水。道士敲打乐器一边做法事，一边由孝子拉线解结，每解一结，纸钱落在水盆里，其意有两说，一谓替死者解开生前和他人结下的冤仇；一谓死者不甘心离世，阴魂不散，故特地念经劝解。其解词内容有劝慰世人，宣扬生死有数；表彰好人，劝人为善，以及勿作奸恶等。
开方破狱
开方破狱是丧家请道士超度亡灵的法事之一。《红楼梦》第十四回：“这日乃五七正五日，那应佛僧正开方破狱，传灯照亡，参阎君，拘都鬼”。开方，即开度，《愚贤经》：“唯愿如来当见哀愍，暂下开度。”俗谓人死后会下地狱受罪，故举行佛事，诵念《破地狱偈文》，祈祷佛祖超度亡灵升天，以为可以打开地狱拯救亡灵出来，再往人间投生。
元旦节是世界各国重要的节日，基本每个国家都是盛大庆祝来表达元旦节的欢乐，但是每个国家庆祝的方式是不一样的，但是基本一致的欢乐，但是墨西哥的元旦节庆祝非常奇特，想要知道墨西哥的奇特习俗是什么样子么？本期元旦专题为你解析。
墨西哥：新年来临前不许笑
墨西哥的新年习俗有点怪，人们在元旦到来的时候是禁止笑的。墨西哥人把一年分为18个月，每月有20天左右，按传统习惯，如果想获得好运气，一年最后五天内是不能笑的。
美国这个移民国家的历史并不长，所以元旦的民俗庆祝活动和其他国家比起来相对平淡，除了狂欢和吃喝，人们大多呆在家里看电视或睡懒觉。不过加利福尼亚州的元旦庆祝别有特色，新年来临之际，大街小巷到处都摆着玫瑰花，几十辆鲜花装点的彩车载着身着礼服的妙龄少女徐徐而过。人们会在节日期间选出当年的玫瑰皇后和玫瑰公主，在对美的赞赏中迎来新年。
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傣族文化是在特定的生存环境下形成并发展的。傣族的刺绣不仅花样繁多，而且刺绣工艺精致美观，它是傣族文化的象征符号。傣族人民把傣族的生活习俗与大自然有力结合，充分体现了人与自然的和谐统一。傣族刺绣作为傣族的一种优秀文化，凝聚着傣族人民勤劳与智慧的铸造成果。
傣族刺绣的简介
傣族刺绣一般以白纱线为经，红、黑做纬织绣而成，图案由几种不同纹样连续构成。刺绣配色大胆，常将亮度相同的色彩配色并置，瑰丽瞩目，纹饰多为大象、孔雀、狮、马、花、树、缅寺、人纹及一些菱形等几何图案。材料多采用棉线或丝线，有时加入金线，更显灿烂。
花腰傣刺绣
“男人看田边，女人看花边”，六、七岁的花腰傣女孩就能舞针弄线。刺绣，对花腰傣女子来说，已成为追求美丽、塑造自己、展露情思的一个重要方面。只要你走进戛洒傣族村寨，或是在村头、或是在茂盛的大青树下、或是在凉风徐徐的江边沙滩上，时常能看到“小卜少”们围坐一起，刺绣纳凉、嬉戏欢笑。在欢悦的氛纷中相互交流着刺绣的技艺，把祖祖辈辈传下来的“美丽的情思”展示在自己灵巧的手指下。
傣族刺绣传承的价值
一般而言，姑娘们绣制出来的布块，多用作裙摆，或镶于衣袖、或作绑腿、或作衣摆。姑娘从学会刺绣的十三、四岁开始，直绣到十八、九岁成婚，若能绣制出一套精致的嫁装，那这姑娘就算得上十分成器。而有的人家往往是母亲为女儿作嫁装，一件好的嫁装，妈妈缝绣得再勤快，也要花上五、六年的时间才能制好，因为每套亮丽的嫁装上，都点缀着世辈花腰傣人传承下来对生活、对大自然的审美，展示着花腰傣人铸造生活的独特能力。
傣族刺绣的图案结构精巧细密，色彩搭配适宜。每件傣族刺绣绣品，都可称得上精美的艺术品，因为每幅图案中，都溶铸着姑娘们对爱情的一种美好向往，寄托着对生活美好的向往，是傣族人传承下来的一种对生活、自然的崇拜，是傣族人智慧的结晶，同时也是对傣族文化的一种传承。
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