九月九的重阳佳节有登高的习俗，而不论是古代还是今天，重阳登高多以登山为主，但万一是地势平坦的地方，例如北宋时期的首都开封，重阳没有高山可登怎么办呢，就不登了吗？并不是这样，遵行传统的宋朝人，该往高处走还得往高处走，那么就让老黄历为你介绍，宋代重阳节的登高习俗。
重阳节登高，是古来就有的习俗，不独宋朝为然。以大唐长安为例，每年重阳节，必有成千上万的市民头插茱萸，爬到乐游原上登高望远。乐游原是长安城外的一片高地，位于大雁塔东北，爬上去一瞧，半个长安都在脚下。
可是宋
宋代是古代中国文化史上一个兴盛繁荣的时期，此时的文学艺术和科学技术领域尽皆硕果累累，不论是皇室还是民间的文化氛围都非常浓厚，遇到传统年节时，欢庆的活动更是丰富多彩，体现了优雅富足的朝代性格。那么就让老黄历为你介绍，宋代重阳节习俗。
宋人孟元老十分具体地描述道：“九月重阳，都下赏菊，有数种，其黄白色，曰若莲房，曰万龄菊；粉红色，曰桃花菊；白而檀心日木香菊，黄色而圆者曰金铃菊，纯白而大者曰喜容菊，无处无之。诸禅寺各有斋会，惟开宝寺、仁王寺有狮子会，诸僧皆坐狮子上作法事，讲说游人
重阳节就在农历九月初九那一天，读书的时候重阳节当天班级里面就会派班长或者是成绩好并且乖巧的同学去看望老人并送去礼物。在重阳节当天我们要尊敬老人，万不可与老人吵闹。如此特殊的重阳节，你想不想知道关于它的传说呢？
相传的东汉时期，汝南县有个叫桓景的人，一家老小守着几亩薄田，勤奋耕作，日子虽不算好，半菜半粮也可勉强度日。谁知，这年汝河两岸害起了瘟疫，家家户户的人们都病倒了。轻的不能起床，重的丢了性命，尸骨遍野，赤地千里，桓景的父母也在这年病死了。
桓景听老人们讲，汝河里住着一个瘟魔，每年都要上岸祸害人们，它走到哪儿就把瘟疫带到哪儿。桓景病好后，决心访仙求道学习法术，斩却瘟魔为民除害。
费长房拿来一把降妖青龙剑，教桓景练开了剑法。那天桓景正在练剑，费长房走过来对他说：“今年九月九日，汝河瘟魔又要出来。你赶紧回乡为民除害，普渡众生。我给你茱萸叶子一包，菊花酒一瓶，让你家乡父老登高避祸。”师父说完，用手一招，古柏上的仙鹤展翅飞来，落在桓景面前。桓景跨上仙鹤向汝南飞去。
桓景回到家乡，召集众乡亲把大仙的话给大伙说了。到了九月九日那天，他领着妻子儿女、乡亲父老登上附近的一座山，分给每人一片茱萸叶子，说随身带上，瘟魔不敢近身；又让每人喝了一口菊花酒，不染瘟疫之疾。他把乡亲们在山上安排好，就带着降妖青龙剑只身下山，回到村中，等待降妖。
不一会儿，汝河里狂风怒吼，瘟魔出水走上岸来。他走千家串百户不见一人，忽然看见人们都在高高的山上。他窜到山下，只闻得酒气扑鼻，茱萸浓香钻入肺腑，他不敢近前，又回身转向村庄。桓景见瘟魔扑了过来，急忙从藏身处出来，持剑迎了上去。斗了几个回合，瘟魔战不过他，拔腿就逃。桓景“嗖”地一声，把降妖青龙剑对准瘟魔抛了出去，宝剑闪着寒光向瘟魔追去，穿心刺过，瘟魔扑到在地死去了。
自此以后，汝河两岸的百姓再也不受瘟魔的侵害了。
人们为了感激桓景为民除害，仍在每年九月九日佩带茱萸，制作菊花酒，登高，作为一种习俗活动保留下去，时代相传。有的地方无山可登，就用“糕”来代替登高，称为重阳糕。
后来人们就把重阳节登高的风俗看作是免灾避祸的活动。另外，在中原人的传统观念中，双九还是生命长久、健康长寿的意思，所以后来重阳节被立为才老人节。
每年九月初九的重阳节，我国民间有登高、佩戴茱萸、吃重阳糕、饮重阳酒等富有趣味的习俗，这些节俗基本上都经过数个朝代的丰富和发展，一直延续到今天。那么就让老黄历为你介绍，宋代重阳节吃重阳糕的习俗。
宋朝的重阳糕分为很多种：最简单的叫“面糕”，用面粉拌糖，烫面蒸熟，切成菱形大块，最后用胭脂点色；稍复杂一些的叫“黄米糕”，一半面粉，一半糜子，加糖，加豆沙，分层铺放在模子里，洒上水，洒上油，上笼蒸熟，最后用柏枝装饰。
还有一种“枣栗糕”，用米粉、面粉、枣泥、栗黄（板栗煮熟
古时候，在民间重阳节有着登高的习俗，因此重阳节也被称为“登高节”。相传重阳节登高风俗始于东汉。唐代文人缩写的登高的诗很多，大多都是些重阳节的习俗。重阳节也是一个传统节日，那么，为什么重阳节要登高呢？
接下来，就让我们一起来看看吧！
为什么重阳节要登高？
关于登高习俗的起源，有不同的说法：
一说可能源于古代对山神的崇拜，以为山神能使人免除灾害。所以人们在“阳极必变”的重阳日子里，要前往山上游玩，以避灾祸。或许最初还要祭拜山神以求吉祥，后来才逐渐转化成为一种娱乐活动了。
一说重阳时节，秋收已经完毕，农事相对比较空闲。这时山野里的野果、药材之类又正是成熟的季节，农民纷纷上山采集野果、药材和供副业用的植物原料。登高的风俗最初可能就是从此演变而来的。至于集中到重阳这一天则是后来的事。那意思是以此作为一种象征，起提倡作用，正像春天宜于植树，人们就定个植树节的道理一样。
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