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古尔邦节是我国穆斯林的盛大节日。“古尔邦”和“阿祖哈”都含有“牺牲”“献身”的意思，所以一般把这个节日叫“牺牲节”或“宰牲节”。也译作“库尔班”。那么除了我国，还有哪些国家会有古尔邦节呢？一起往下了解吧。
所有穆斯林都过，不限民族，单讲全民族都信仰的话我国有10个。维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、东乡、撒拉、塔吉克、乌孜别克、保安、塔塔尔、回在内的10个全民信仰伊斯兰教民族。
cctv新闻联播主播海霞（回族）、开心辞典主持小尼（维吾尔族）、歌唱家蔡国庆（母亲回族，父亲
古尔邦节是少数民族民族的传统节日之一，也成为宰牲节，尔德节。古尔邦节是我国穆斯林的盛大节日，每个传统节日的背后都有与自己相关的传统故事，和民俗活动。那么古尔邦节是哪个民族的节日呢？下面就随小编一起来看看吧。
古尔邦节（拉丁文 eid adha），又称宰牲节，尔德节。古尔邦节与开斋节（肉孜节）、圣纪并列为伊斯兰三大宗教节日。
古尔邦节是我国穆斯林的盛大节日。“古尔邦”在阿拉伯语中称作尔德·古尔邦，或称为尔德·阿祖哈。“尔德”是节日的意思。“古尔邦”和“阿祖哈”都含有“牺牲”“献身”的意思，所以一般把这个节日叫“牺牲节”或“宰牲节”。也译作“库尔班”。
古尔邦节是我国回、维吾尔、哈萨克、乌孜别克、塔吉克、塔塔尔、柯尔克孜、撒拉、东乡、保安等少数民族共同的盛大节日。“古尔邦”在阿拉伯语中称作尔德·古尔邦，或称为尔德·阿祖哈。“尔德”是节日的意思。“古尔邦”和“阿祖哈”都含有“牺牲”“献身”的意思，所以一般把这个节日叫“牺牲节”或“宰牲节”。也译作“库尔班”。
节日来源
古尔邦节（意译为宰牲节），又称“大节”，是伊斯兰教重要节日之一。在伊斯兰历每年的12月10日，麦加朝圣过后。据古兰经记载，即先知伊卜拉欣直到晚年也没有儿子。他祈求真主安拉赐给他一个儿子。不久，伊卜拉欣果然有了儿子， 他衷心感谢真主的恩赐，精心抚养幼子。十几年后的一天夜里，伊卜拉欣作了一个梦，梦见真主安拉命令他把心爱的儿子宰掉献祭以考验他的诚心。伊卜拉欣惟命是从毫无迟疑，他懂事的儿子也毫无惧色并鼓励父亲宰己献祭。于是，伊卜拉欣作着宰子的准备。伊卜拉欣把刀磨得闪闪发光，非常锋利。当伊斯玛仪侧卧后，他把刀架在儿子的喉头上。
这时他伤心痛哭，泪如溪流。第一刀下去只在儿子的脖子上留下了一个白印印，第二刀下去刮破了一点皮。伊斯玛仪说：“我的父啊，你把我翻个身，让我匍匐而卧，这样你就下决心吧，顺从真主的命令。” 伊卜拉欣听了儿子的劝言，把他翻了个身，然后解下刀子使劲宰时，真主让伊卜拉欣刀下留人，派天仙吉卜热依勒背来一只黑头羝羊作为祭献，代替了伊斯玛仪。这时伊卜拉欣拿起刀子，按住羊的喉头一宰，羊便倒了。当伊斯兰教创立后，穆斯林们承认伊卜拉欣并尊为圣祖，每年的这一天，便形成了宰牲献祭的习俗沿袭至今，成为所有信伊斯兰教（安拉）的人们的传统节日之一。
【结束语】大家看了以上内容，对于古尔邦节的了解应该更深了吧。每个传统节日的来源与故事都蛮有意思的，大家有空的时候可以多了解一些。
古尔邦节是伊斯兰教的三大节日之一，时间大概在开斋节过后的第七十天，即即朝觐的最后一天举行活动。其实古尔邦节也是一个比较有民族特色的传统节日。
那么，今天就让我们一起来学习一下古尔邦节的习俗和来源吧！
古尔邦节习俗及来源
古尔邦节的来源：
大约公元前2000多年，生活在今日巴勒基坦希伯伦一带的先知伊布拉欣，他是一位诚实的人，一生遵守他的誓言，为了信仰安拉独一，放弃了古老的祖传宗教信仰和荣华富贵，他冒火刑之险，走上流亡之途，耗尽了青春年华，致力宣扬安拉的正教——命人行好，止人干歹。在他已到八十六岁时，非常渴望能有一个儿子。安拉满足了他的要求，赐予他一儿子，取名“伊斯玛仪”。为此，他非常感谢安拉赐予他的恩惠，十分喜爱自己的儿子伊斯玛仪，希望他成年后能为安拉的正教和人类社会做出点贡献。
在经历许多的患难之后，伊布拉欣又接受安拉对他的一项考验，以此来证明他对安拉的爱，是否超越了他对周围事物之爱，这个考验就是要他将晚年所得之独子献祭牺牲。伊布拉欣坚定地接受了安拉对他的考验，他对自己的爱子伊斯玛仪说道：“‘我的孩子啊！我确己梦见牺牲你；你考虑一下怎样对待’，他说：‘我的父亲啊！假如安拉意欲，你将发现我是忍耐的。’当他们两人服从了，他把他的前额按下去时，我呼叫他说：‘伊布拉欣啊！你确己实践梦境了’。我就这样报赏做好事的人，这确是一个明显的考验。我以一个大的牺牲救赎了他，我使他（享誉）于后代之中，安宁在伊布拉欣上。”
为此易布拉欣将儿子带到麦加附近的米娜山上，正当举刀宰杀儿子时，天使哲伯衣勒奉安拉之命降临，送来一只黑头抵羊以代替牺牲。为了纪念这一事件和感谢安拉，先知穆罕默德圣人继承了这一传统，列为朝觐功课礼仪之一。教法规定：凡经济条件宽裕的穆斯林，每年都要举行宰牲礼仪。朝觐者在10月10日举行宰牲。其他各国各地区的穆斯林在10日至12日宰牲，期限为3天。超逾期限宰牲无效。穆圣在麦加传播伊斯兰教时。安拉降示：“我确己赐你多福，故你应当为你的主而礼拜，并宰牲”。穆圣顺从主命，效仿伊布拉欣宰牲献主，于伊斯兰教历之年（公元633年）定每年的12月10日为会礼，即今古尔邦节。
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伟人的出生总是被推崇者所熟记，就像穆斯林的穆罕默德的诞辰，就演变成了穆斯林的一个大节日，穆斯林们在这天歌颂穆罕默德。本期穆斯林节日带你去了解一番穆斯林的圣纪节，生日快乐！穆罕默德。
圣纪节，亦称圣忌节，阿拉伯语称“冒路德”节，相传，穆罕默德（约570一632年）的诞辰和逝世都在伊斯兰历3月12日，穆斯林为纪念先知穆罕默德复兴伊斯兰教，遂在他诞辰和逝世的这天举行宗教集会，后逐渐演变为伊斯兰三大宗教节日之一。节日活动通常由当地清真寺伊玛目主持。届时，穆斯林沐浴、更衣，穿戴整齐，到清真寺礼拜，听阿訇念诵《古兰》启示，讲述伊斯兰历史和穆罕默德复兴伊斯兰教的丰功伟绩。
节日由来
相传，先知穆罕默德于伊斯兰历纪元前五十一年三月十二日（公元571年4月21日）诞生于阿拉伯麦加古莱什部落一个没落贵族家庭，取名穆罕默德（受赞美的人），号艾敏（诚实的人）。伊斯兰历第十一年三月十二日（公元632年6月8日）病逝于麦地那，终年63岁。
由于穆罕默德的诞辰与逝世恰巧都在伊斯兰历三月十二日，故中国穆斯林习惯将其诞辰与逝世合并纪念，统称“圣纪”或“圣忌”。国外穆斯林一般只过“圣纪”，即诞辰，而对忌日则知之甚少。
节日主要内容
穆斯林们重视圣纪节日，只为纪念使者先知，歌颂穆罕默德美德和历史功绩，不忘他所传达的《古兰》教诲。所以这天的集会主要以讲述伊斯兰历史、回顾先知事迹、诵读《古兰》经为主；为确保讲述内容的真实性和可靠性，一些西亚国家穆斯林群落往往在这一天要请当地着名历史学家和宗教学者开设学术讲座，以示慎重和虔诚。
中国穆斯林讲述先知历史事迹主要由当地清真寺开学阿訇承担，其内容一般比较浅显粗略，缺少学术内涵。中国穆斯林的纪念活动主要以诵读《古兰》、朗诵赞美先知的诗篇和聚众食饮圣餐为主，俗称办“圣会”。
办“圣会”的费用通常由清真寺从其自身相关收入中列支，但当地穆斯林在参加圣会时常常要向清真寺馈赠一些食物和资金，以弥补清真寺费用之不足。
中国境内的穆斯林多为伊斯兰逊尼派教徒，逊尼派穆斯林的圣纪节日是伊斯兰历3月12日，而什叶派穆斯林的圣纪纪念日则是3月17日。相传先知穆罕默德生前常常在自己出生的日子（星期一）进行斋戒，但逊尼派穆斯林过圣纪节并不斋戒，而是准备丰富的食物和宏大的场面以示纪念，这是与什叶派不同的地方。
古尔邦节是全世界穆斯林的重要节日，又称“宰牲节”，时在伊斯兰教历每年的12月10日—12日之间。古尔邦节到来时，最为核心的一个内容就是会礼，穆斯林沐浴更衣后会聚于清真寺举行会礼仪式，以诵读《古兰》和纪念先知、赞美圣贤为主要内容。那么今天就来了解，古尔邦节如何礼拜。
对礼拜者的要求
1、礼拜者要有大、小净。
2、礼拜前要举意（心里和口头上要表示为什么礼拜，礼哪种拜）。
3、礼拜者身着洁净的长款服装（防止鞠躬、叩头时裸露羞体），戴礼拜帽。
4、礼拜者应该熟悉礼拜的程序、掌握礼拜时的相关念颂辞，即古兰经的相关章节及琐雷儿，基本上会念“法提罕”（《古兰经》首章）和几个琐雷儿（《古兰经》有关章节）。
礼拜的仪式和相关动作
1、入拜前要念颂“邦开”（宣礼词）：
“邦开”的主要意义是呼唤大家快来礼拜不要贪图安乐和睡觉而忘记拜主。“邦开”是波斯语的译音，阿拉伯语的译音是“艾扎尼”。“邦开”又有外、里“邦开”之分。男子礼拜之前必须要念外“邦开”。再根据礼拜的性质（如：主命拜、圣行拜、当然拜）决定是否还要念“外邦开”。
如所要礼的主命拜之前有圣行拜，那么念了“外邦开”之后，先礼圣行拜，而后再念“里邦开”，礼主命拜。晌礼即可如此。如所要礼的主命拜之前没有圣行拜，则外、里“邦开”一并念完，之后礼主命拜。晡礼就是如此。
2、举意礼拜：
举意的内容及意义是，我举意，我为真主而虔诚的面向“克尔拜”礼拜。
3、开始礼拜：（男子的仪式）
1.入拜，面向“克尔拜”方向站立，目视前方，双手10指自然展开抬起至触摸到双耳垂，同时口念“太克必雷尔”（“安拉胡艾克百雷儿”意为：真主至大）。之后双手放下，右手抄左手，双肘自然垂下，目视叩头处。
2.如前站立念赞颂词：依次念“塞纳”、佑护词、“台斯咪”、“法提罕”及相关的琐雷儿。念完后衔接下个动作。
3.鞠躬、念赞颂词：上节的赞颂词和琐雷儿念完之后鞠躬，同时念“安拉胡艾克百雷尔”赞颂词，接着念3遍“苏布哈乃，烂必也洛阿追米”（“赞我清高的主尊贵”）；之后直身并同时念“赛米安拉胡、里买诺罕米代合，烂白那来开洛罕目独”，并准备下一个跪拜动作。鞠躬时，双手扶两膝盖，手指叉开，腰脊平直，目视脚面。
4.上节直身的同时念完“……开洛罕目独”后，连贯下跪并叩头，叩头共两次，叩头时念“苏布哈乃烂必也洛艾阿俩”（赞我清静的主至大），至此，一拜即完成。起身进行第二拜。叩头时，双手平放地面，双手的距离比自己的头略宽；两肘离开地面，额头与鼻子同时触地，目视鼻尖。
5.如上述，站立—鞠躬两叩头为一拜，两拜后有一坐为一单元。所谓一坐，就是第二次叩头结束后不急于起身，仍跪坐原地，若是后面还有拜则属于中坐，若是全部拜功即将结束的最后一拜则属于末坐。中坐要念“台闪胡代”，之后接着礼下几拜，依次类推。末坐也要念“台闪胡代”。叩头或一坐时，跪坐的姿势为：左脚向左伸，右脚立起，臀部坐在右脚上。