先秦诸子中的墨家，尚贤任侠，助贫扶弱，是与战国乱世似乎格格不入的正义使者。
墨家素以纪律严明、组织严密为其团体特征，这使他们在百家之中显得尤为神秘。
那么，墨家的组织结构究竟是怎样的呢？让墨家文化为你解答。
墨家是先秦时代唯一的有严密组织和严格纪律的学派，学派的首领称为“巨子”，下代巨子由上代巨子选拔贤者担任，代代相传。巨子在墨家学派内有绝对的权威，墨门子弟都必须听命于巨子，为实施墨家的主张，舍身行道。墨家被派往各国做官的门徒，都必须推行墨家的政治主张，行不通时宁可辞职。此外，做官的墨者要向团体捐献俸禄，做到“有财相分”，而巨子作为学派首领，也要以身作则，实行“墨者之法”。
墨家对每一个加入组织的成员都有条件限制。在思想品质上要求加入者要“贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀。四行者不可虚假，反之身者也。”（《墨子·修身》），还要求要“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。”（《史记·游侠列传》）。同时，还必须有随时为墨家的“道”、墨家的“正义”事业而牺牲一切的心理素质，墨家弟子应有不怕牺牲的勇敢精神，随时做好心理准备，以身践义。
墨家纪律严明，而且执法如山，不徇私情，即使巨子本人也不例外。《吕氏春秋·去私篇》记：“墨者巨子居秦，其子杀人。惠王曰：‘先生年长矣，非有他子也，寡人已令吏勿诛矣。’巨子对曰：‘墨者之法，杀人者死，伤人者刑，王虽为赐，不可不行墨者之法。’遂杀其子。”
由此可见，墨子身后的传人仍然恪守墨者之法，因此，像“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃死不旋踵，为之所死也。”（《淮南子·泰族训》）和“禽滑厘事子墨子，三年手足胼胝，面目黧黑，役身给使，不敢问欲。”（《墨子·备梯》）这样好似铁板一块的纪律性，就不令人奇怪了。这样严格的内部纪律，保证了墨家组织的严密性，使墨家组织能够起着团结凝聚广大成员的桥梁作用。
墨家学说的兴盛与其墨家组织有着密切的关系。正是因为有严密的组织，才使墨家具有强大的战斗力。《墨子·公输》记载，墨子为止楚攻宋，派禽滑厘等三百人，持墨子守城之器，在宋城以待楚寇。如果没有严密的组织，在先秦的时代，一下组织三百个弟子参与守御的任务，是绝不可想象的。如此有计划、有目的的行动，正说明墨家的组织结构在当时能够发挥重要的作用。
结束语：与同期出现的其他学术派别内部松散的关系性不同，墨家是个内部纪律严明，执行极为严格的学术团体，其内部紧密凝聚的组织结构，使墨家在当时礼崩乐坏的战乱之世反而更显得宗旨明确，旗帜鲜明，更成为与儒家并称的一大显学。
佛教虽然是外来的宗教，但是在中国经过发展却成为了现在国内的第一大宗教。在唐代佛教的发展得到了高速的进展，不得不说的就是著名的玄奘法师了，最终他圆寂长眠的地方就是西安的兴教寺，是西安文化的一个著名代表。
兴教寺是唐代樊川八大寺院之首，也称护国兴教寺，位于西安城南约20公里处，长安区杜曲镇少陵原畔，长安区樊川北原（少陵原）。是唐代著名翻译家、旅行家玄奘法师长眠之地。
公元664年，著名高僧玄奘法师圆寂后，葬于白鹿原，唐高宗总章二年（公元669年）又改葬为樊川风栖塬，并修建了五层灵塔，次年因塔建寺，唐肃宗题：“兴教”二字，从此取名兴教寺。现为全国重点文物保护单位。
兴教寺坐北朝南，门内钟鼓两楼夹道对峙，气象庄严，远眺终南山，峰峦叠嶂，景色秀丽，是佛教人士游览和瞻仰玄奘遗迹的胜地。寺内藏有明代铜佛像、缅甸玉佛像各一尊，还有历代经卷数千册。周总理曾陪同印度总理尼赫鲁来此瞻仰玄奘墓塔。
历史传说
唐末，兴教寺因战乱被烧毁，唯一幸存的是玄奘和他两位弟子的舍利塔，东边是玄奘上坐弟子圆测的舍利塔，西边是玄奘另一位上坐弟子窥基的舍利塔。玄奘弟子有上千人，怎么唯独这两人能享有此等荣誉，这里还有一段有趣的故事。
传说玄奘从印度回来后，就在慈恩寺内潜心译经，尽管他不分昼夜地工作，然而单靠他一人何年何月才能译完600多部经卷呢？于是玄奘决心物色几个有志于佛学研究的人，能将自己的事业继承下去。
一天玄奘在安上散步，偶然遇到一位气度不凡的少年，经寻问，得知他是唐开国元勋尉迟恭之侄。玄奘决心收他为徒。太宗知道后，赐他道法名窥基。他聪慧好学，刻苦钻研佛经，很快学会了梵文，他不但成为玄奘译经的得力助手，而且撰写了多部佛学著作。
浙江有着令人惊叹的历史，这里出土了无数原始文化的遗迹，作为浙江悠久历史的见证，在中国五千年的历史中扮演着不可或缺的角色，在这些背景下孕育的浙江文化格外的灿烂，下面就让我们一起走进浙江的历史。
浙江历史文化
浙江拥有“鱼米之乡”、“丝绸之府”的美誉，浙江更有“文化之邦”的盛名，历史悠久，经济发达，文化昌盛，浙江自从东晋南朝全国经济重心南移至江南后，就后来居上，千百年来遥遥领先，繁荣至今。
从远古的建德人开始，河姆渡、马家浜和良渚原始文化揭开了文明的篇章，传说中舜的后代受封于上虞和余姚，大禹治水到过绍兴，并长眠在此，在先秦已为百越文化中心。春秋时的越国、三国的孙吴和十国中吴越均以浙江为发端。
南宋以临安为都一度占据政治和文化中心地位，杭州为七大古都之一，仍有宋城遗留至今。全国第一批历史名城中杭州、绍兴、宁波榜上有名；著名古迹不计其数，比如杭州六和塔、绍兴兰亭、禹陵等，佛教名刹如杭州灵隐寺、天台国清寺、宁波天童寺和阿育王寺等；更有河姆渡、马家浜古人类遗址。
浙江是中国古代文明的发祥地之一，新石器时代的遗址就有一百多处。浙江充满了浓郁的人文气息，特别是杭州，处处都是历史和传说，上至帝王将相，下至走卒匹夫，文化的遗迹无一不依附在杭州的亭阁楼台，水榭廊桥之中。岳飞与秦桧、白娘子与许仙、苏小小的慕才亭、白居易的白堤、苏东坡的苏堤、南宋皇室的八卦田……举不胜举。
走出杭州，宁波、绍兴和金华、衢州也是浙江的人文重地。古宅大屋在这些地区依然星罗棋布，单金华就拥有诸葛八卦村、俞源太极星象村、郭洞古生态村等一批历史文化名村，而村间至今流传着浓郁的传统生活习俗。
从杭州到宁波，集中着在中外佛教史上影响重大的几座古刹，灵隐寺、天台山、天童寺和阿育王寺，此外散落金华、丽水等地的山间古刹也不时给人惊喜。浙南山区多有异族风情，丽水景宁、泰顺一带是浙江畲族的聚集地，景宁是浙江唯一一个少数民族自治县，而泰顺的廊桥又是那么古朴多姿，美丽的风光就从这青山绿水间的民族风情地开始流传。
贵阳是中国一个比较悠久的城市，古代的贵阳因制作乐器“筑”而出名，被称为“筑”，也名为“金筑”。贵阳已经有了四百多年的历史，历史的传说也是少不了的。那么，本期小编就带你去贵阳文化看看贵阳历史文化的传说。
春秋时期，今贵阳属牂牁国辖地。战国时属夜郎国范围，两汉时期隶属牂牁郡。唐朝在乌江以南设羁縻州，贵阳属矩州。宋代称贵阳为贵州，宣和元年更矩州为贵州。
元至元十七年置顺元路宣抚司，翌年改为宣慰司；二十年置贵州等处长官司，为顺元路治，先隶四川行中书省，后隶湖广行中书省；二十九年，顺元、八番两宣慰司合并，设八番顺元宣慰司都元帅府于顺元城。
明洪武四年设贵州宣慰使司，司治贵州。六年十二月置贵州卫指挥使司。十五年置贵州都指挥使司，下领贵州等十八卫。二十六年又置贵州前卫。明永乐十一年置贵州等处承宣布政使司，贵州建省，贵阳成为贵州省的政治、军事、经济、文化中心。
隆庆三年三月，改新迁程番府为贵阳府。万历十四年置新贵县，附郭，隶于贵阳府。二十九年升贵阳府为贵阳军民府。三十六年析新贵县、定番州地置贵定县，仍隶贵阳军民府。崇祯四年废贵州宣慰司，析宣慰司水东地置开州。明末，贵阳军民府辖新贵县、贵定县、开州、广顺州、定番州，亲领4个长官司。
清顺治十六年设贵州巡抚驻贵阳军民府。康熙五年移云贵总督驻贵阳。二十六年，省贵州卫、贵州前卫置贵筑县，与新贵县同城，改贵阳军民府为贵阳府。三十四年省新贵县入贵筑县。乾隆十四年贵阳府辖贵筑县、贵定县、龙里县、修文县、开州、定番州、广顺州和长寨厅。
墨家文化的作用体现在各个方面，从古至今都有其文化的重要贡献。其文化中体现的思想是现代人也需要遵循的。那么，下面，就让我们一起去了解关于墨家文化的历史价值，看看都有怎么样的历史作用。
墨家文化的历史价值：
在高居庙堂寻欢作乐的儒士，严刑峻法役使天下的君王胥吏，飘然物外游戏人间的道士身后，总有一群身着简朴衣裳的墨者，为了天下安宁，万民福祉，冒着诸侯国的通缉和大军的兵锋，劳作、奔走在华夏大地之上。
墨家思想是中国古文完整版的辨证唯物主义及辨证唯物论。中华文化的特质是一种人伦文化，热爱自然科学、关心物质运动的人被划入“劳力者”阶层，这种近乎本能地看轻自然科学的意识是中华文化的主要弊端。所以，中国历史上，自然科学家很少有崇高的地位。
墨子懂得太多的自然的道理，有那么多发明创造，这不能不说是中国古代史上的一个奇迹。
无论是循规蹈矩的儒生，还是浪漫超然的道者，都不过是求得一己的安宁和自我形象的完善，惟墨子能够真正摆脱各种社会势力的纠缠和引诱，从力学、光学、几何学、逻辑学等广泛的知识领域去把握生命本来的含义，认知世界的真相，从而形成寻求真知、注重实践、自励自强的可贵的品格。
关于墨家文化：
墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称“巨子”，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。墨家学派有前后期之分，前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题，关注现世战乱，后期墨家在逻辑学方面有重要贡献，开始向科学研究领域靠拢。主张人与人之间平等的相爱（兼爱），反对侵略战争（非攻）。重视文化传承（明鬼），掌握自然规律（天志）。